引言
中国作为传统文化传承发展的土地，也留下了许多珍贵的文化古迹。

比如说在杭州的灵隐寺、法喜寺，再比如说关羽庙、二郎庙等等，这些即便是到了现在，也会受到香火供奉的地方，传承了几千年，从没有熄灭。

寺庙也成为了他们的代名词，但事实上“寺”和“庙”是两种截然不同的概念，甚至可以看做是本质上的不同。

那为什么到了如今，人们却往往混为一谈呢？也许是因为二者如今，都被赋予了供奉的概念。

那么“寺”和“庙”究竟有什么含义？他们为什么还会被冠上这个名字呢？我想这一切，都要从古代的历史中，去寻找答案了。

一、寺：从朝廷转变为礼佛场所“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。

从古至今，古人留下了太多描写寺庙的诗篇，他们的辞藻间，大多描绘了寺中的景色，让人流连。

有时候又会写下深山林寺，让我们感慨他们的曲径通幽。

似乎这山寺便成为了人们排忧解闷，了却人生烦恼的所在，让我们心情平和。

那么寺，或者说寺庙又是为何出现，这寓意又是被谁赋予的呢？一切还要说到佛教在我国的传播，在西汉时期，便有佛经流传到了中原。

这是因为丝绸之路的打通，让西域的事物开始涌入中国。

到了东汉时期，汉明帝晚间梦回，在梦中他看见了一个眉目祥和浑身金光的人，看着眼前的人他便觉得安心。

在他醒来后，一心希望可以找到此人，于是将自己的梦，告诉给了诸位大臣。

有人说，汉明帝梦见的便是来自西方的“佛”，随后他派出数人，前往天竺去寻求佛法。

使团将天竺的两位高僧迎接回来。

一匹白马上，驮着佛法佛经还有佛像，奔赴洛阳。

汉明帝以礼相待，便让他们下榻鸿胪寺。

诶，看到鸿胪寺千万别以为，这就是当时的寺庙了。

这样的想法非也，鸿胪寺是汉朝的官署名称，平时主要负责接待外宾，主持各大典礼的礼仪之事。

所以让两位高僧住在鸿胪寺，也是以最高的规格，对待二人了。

而由此，我们也知晓这里的鸿胪寺是一个古代的行政官署机构。

这就不得不提到“寺”的本意。

在中，有关于寺的解释，“寺，廷也，有法度者也”，也就是说这里的“寺”含义就是官员办公的地方。

就连中也早早提到，“寺，官也”。

在汉代还设有了著名的“九寺”，而他们也分别是九卿的官署，包含了鸿胪寺在内的九个场所。

比如我们知道的光禄寺，主要负责宫廷的侍卫，又比如唐朝的大理寺，主要是负责刑事案件。

太仆寺，则是负责宫廷中的马和牲畜的地方。

所以这时候的寺，并不是我们理解中的寺庙，而是朝廷办公的地方，为首的被称作寺正。

想来也合理，毕竟这时候佛教都还没有大力推广，怎么会有专门供奉的寺呢？若是说起庙宇，那还是有许多的。

话说话来，汉明帝让两个高僧在鸿胪寺接待之后，对佛法十分感兴趣。

而这两位高僧，也希望能够在洛阳传播佛法，然而当时的洛阳可没有什么佛场，而带来的佛经、佛像，也没有正式的地方安置，于是汉明帝决定，给他们修缮一个可以用来传播佛法的地方。

于是汉明帝下令，按照“寺”的规模修建了一座，完全满足两个高僧，传播佛法，防止佛像，还能够生活、修行、传教的所在。

再联想到这两位僧人，是骑着白马来的，于是这座寺庙便被称作“白马寺”，直到现在依然存在于洛阳城中。

而正是因为“白马寺”的修建，才开始让中国汉字“寺”，开始有了佛教活动场所的含义。

不再只是以前单纯的办公所在，他还可以用来讲法礼佛修行。

而随着佛教在中国土地上的传播，一座座寺也到了各地。

中对于“寺”的第二个解释，便是佛教的庙宇，还是宗教讲经的场所。

“孤山寺北贾亭西”、“不知香积寺”、“南朝四百八十寺”，这些诗句当中的“寺”，都是指寺庙，都是指礼佛的所在。

所以我们可以看到，在最初“寺”并非如今我们理解的寺庙，但正是因为历史的发展，才让佛教走进了中原。

一座座寺庙遍地开花，在东汉末年时期，有一豪强笮融便在他的林地范围内，修建了极其辉煌的浮屠寺，吸引了众多佛者。

可见当时的佛教，在中国已经十分流行，传播省广。

也难怪许多古刹，千百年来香火从未断过。

二、庙：供奉祖先、圣贤或鬼神比起大规模的古寺，我们在日常生活中，更容易见到的应该是庙。

不论是土地庙、财神庙或者关帝庙等等，我们能够从名字上便知道其中供奉的究竟是谁。

而历代以来，许多有名的臣子，都会被修建庙宇。

比如岳飞、韩信、关于、诸葛亮等等，这些都是有自己的庙宇的。

所以“庙”的第一个含义，在中的记载便是，供奉历史名人的地方。

山东的孔庙，便是后世人为了纪念孔子而修建的，接受后代的供奉。

这样的庙也是我们日常见到最多的，起到供奉、祭祀的作用。

而其实庙最原始的功能，是为了纪念自己的祖先，一般不一定是庙宇，只要是供奉祖先排位的地方，都可以被看做是祖庙。

这里“庙”是一种宗庙、宗族的概念。

如今的福建、潮汕等地，有许多祖辈的祠堂，其实那就是祖庙，供奉的是人们的先祖。

所以哪怕是在佛教寺庙出现之前，庙本身就被赋予了祭祀的作用。

早在西周时期，便有宗庙用来纪念先祖，这也是古代宗法制度中的一环。

中写道“廟，尊先祖貌也”，可见其中的含义。

而庙不仅可以供奉先祖、圣贤，许多鬼神也会被供奉，比如二郎神庙、哪吒庙、城隍庙、山神庙，这些庙宇供奉的是鬼神。

一般来说，是因为当地的信仰促成的，而在中国的传统文化里，这也也的确值得被最近。

而在佛教传入中国之后，由于“庙”的功能，也能够符合当时佛教的宗旨，可以用来修行、供奉，所以渐渐地寺庙合用，而如今的寺庙一词，一般也都是指佛教相关的寺院。

其实这是因为，“庙”一般为神建立庙宇，而佛教供奉的，也可以被看做神，所以这只是为神立庙而已。

而庙宇还代表了古代朝廷的含义，范仲淹写道“庙堂之高”，便是指朝廷、皇权，而且古代的皇帝死后，也一般也会有一个庙号。

也是为了后世之人祭拜悼念，比如太宗、仁宗、高宗这些，并非是他们的谥号，而是庙号。

如今我们形容这些皇帝，也大多使用庙号。

因为这是他们进入了宗庙的称呼，古人对于宗庙是十分看重的。

所以庙的由来，本质上是为了祭拜先祖，供奉他们的牌位的地方。

同时又可以供奉神仙，后来便有“寺”这个字常常出现，被称呼为寺庙。

尽管二者往往一同使用，我们今天对于他们的划分也不再那么明显，但是还是有十分明显的区别的。

而“寺”却是在东汉时期，修建了白马寺之后，才开始有了供奉的含义，之前多是以官署而存世。

可见，“庙”的存在，是要早于“寺”的。

第二个区别，那便是两边的供奉，“寺”当中供奉的，都是佛教的名家，比如释迦摩尼、观音菩萨、弥勒佛等等，他们各有法相，也是佛教的经典人物。

除此之外呢，有的寺庙或许会供奉为寺庙建功立业的和尚雕像，又或者帮助普通人点上供奉的灯。

但本质上，这是一个佛教场所，其他派系的神、人都是无法进入寺中接受供奉的。

这一点上，“庙”的存在就截然不同了，因为庙不仅可以供奉我们的先祖，还可以供奉古代的圣贤，不管是人是神，只要是中国百姓尊敬的人，许多都是有庙宇的。

甚至在古代时，或许在史书上不过寥寥几笔的人，都会有自己的庙宇。

这种一般是他的家乡为他修建的，比如一个穷乡僻壤的地界，出了个状元的话，这种是肯定会被立庙的。

所以在我国大大小小的庙，数量还是挺多的。

这就和供奉佛教的“寺”不同了，因为二者选择供奉的就不一样了。

从这一点上就可以看出，他们之间的功能不同，而且寺庙内一般都有僧人把持，庙宇就不一定了。

在我国的深山中，有许多庙宇早已是荒无人烟。

所以总体来说“寺”的“庙”的定位不同，一般都是根据不同的需求，前去供奉。

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台湾易学大师杨亿宝
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