功课随人的因缘、时空不一样，最重要的功课就是放下。放下是修行人一生一世的功课，如果你平日放不下，临命终你也放不下。

诸位，你活著的时候有坚定的意志，那件事情你都放不下，那临命终的时候，你怎么放得下？平常放不下，临命终往生就一定会有障碍。所以放下才是真正的功课，而不是说只有念佛。

只有念佛而放不下，不是真正念佛的人。我对世间什么都看得开，什么都看得破，就算明天阿弥陀佛来接引我，我都没有问题！什么财产、什么房地产统统给你，对不对？当国王我也不要啊！当什么国王？对不对？你要有这种功夫、能耐！对不对？那么你就可以往生。所以一般人讲做功课，他没抓到重点。

诸位这个放下很难的，前几天，我讲经的时候举个例子：一个七十几岁的姥姥，她那个老头对她不错，两个老伴已经生了孩子了，都长大了，她也知道不淨、苦、空、无常、无我，可是，这个姥姥对这个爷爷就非常的执著，她说：我不晓得该怎么办。她也知道缘起缘灭，她也知道诸法本空，可是对这个老公都这么的执著，诸位，都七十几岁了，你想想看，修行有多难？

所以，很多众生修学佛道都没有抓到重点，只是说我要念多少佛，要做多少功课。我告诉你：我万缘放下！我念这句阿弥陀佛！就是今天所有的功课，就在这句阿弥陀佛。但如果说我放不下，我一天念了三万声，没有错，培养一些习惯性，但临命终也没有把握。你念了三万声阿弥陀佛，可是你平常还是这么执著，那你临命终有办法吗？对不对？

所以，不是念多少佛的问题，而是说你念那句佛号是不是从本性出来、万缘放下，只有这一句佛号的功夫？所以我们一般修行人没抓到重点，就是这个问题。

诸位，在这裡就必需要讲的：有的人讲带业往生，是带善业往生呢？还是带恶业往生？还是带淨业往生？这个都没有搔到痒处。要临命终的时候，不起烦恼！平常已经培养功夫了：儿女看得开；财产看得开；人情世故看得开；这个色身（五蕴身）也看得开。临命终的时候，没有起贪、嗔、痴，这一念，往生淨土的机会、力道就会很大。

所以，不是带恶业、善业，或者是淨业，这个带业，这个“业”是指见思惑。意思就是：见思惑还没有断的人，也可以往生，这个叫做带业往生。这重点在哪裡呢？还没有断见思惑，有一种叫做伏惑，伏惑就是临命终的时候暂时不起惑，这个往生极乐世界才有希望，这个才是重点。