篇1：《金刚经》得回生感应事迹

《金刚经》得回生感应事迹

在佛教扶世助化的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。下面是《金刚经》得回生感应事迹，希望能对你有所帮助。

隋时,慕容文策,持斋,念诵《金刚经》。一天暴死,魂到阴间。冥王合掌,赞叹他功德很大,命令放还。忽然看见二位僧人,举灯火为他引路,文策就提起僧人的袈裟角请教。僧人说:“因您持诵《金刚经》,所以来护卫您,可跟随烛行。”出了城门,僧人指着一座大城说:“这就是地狱。”文策不忍观看。到一条路上,墙壁挡住了去路,僧人用锡杖敲叩即开,说:“您可从这里回去。”文策于是复活。《太平广记》

唐时,括州(今浙江丽水)刺史任义方,在武德年间暴死,经数天后复苏。他自述说:“我被带去见阎王,叫我参观地狱,与佛经所说相同。地下昼夜昏暗,像在雾中行走。”家人因义方心口温热,请僧人为他念诵《金刚经》,义方在阴间也听到了念经声。阎王因他寿命未尽,放还。送他还阳的人说:“你只要跟随念经声,就能到家。”他复活后,经常跟别人谈说地狱,画地狱图。《法苑珠林》

唐朝贞元年间,湖北公安县潺(音禅)陵村王从贵的妹妹,经常持念《金刚经》。忽然患暴病而死,埋下已经三天,家人到墓边,听到墓中发出呻吟声,打开一看,果然有气。便载她回家,数天后她才能说话:“阴间因我持念《金刚经》的功德,把我放还。” 《酉阳杂俎》

唐朝元和年间,江西饶州司马李元一,有个女儿,住在别院,突然暴死。丈夫严讷,看见鬼妻在苍湖水上,跟他说话。她嘱咐丈夫代求雁浦村的严夫子,教写《金刚经》,再请僧人转诵七遍。严讷照办之后,女儿果然睁开了眼睛,很快就能说话。《报应记》

唐时,江苏扬州高邮县丞李丘一,喜欢带着鹰犬打猎。一天,他突然暴死,被冥吏追拿去见阎王,看见各种禽兽,说着人话向他索命。李说:“我曾写《金刚经》一卷。”阎王命令向经藏抽查,属实。阎王合掌说:“这是最上功德。”于是召集他所杀的各种禽兽说明道歉,丘一愿意再写一百卷《金刚经》超度它们,众禽兽都很高兴放他还阳。丘一这时身体在棺材中,于是家人破棺,他才得以出来。扬州刺史把这件事上奏报告了皇帝,皇帝命令提拔李丘一做五品官,去担任嘉州“招讨使”。《报应记》

唐时,四川梓州的姚待,持念《金刚经》,并为母亲印造了一百部《金刚经》施送。有人杀羊,叫他去吃羊肉,他不久就死了。魂见冥王,阎王问他:“为什么要吃肉?”姚待说:“我虽然吃肉,但也持经。”阎王说好,令他断肉。于是,他得以生还。《太平广记》

唐朝开元年间,滑州(今河南滑县)有一位卢氏,持念《金刚经》。一天,他被两位黄衣人追拿到阴间,看见数十人都穿戴着衣帽,但后边大半被系在网中,或者没有衣服,或者露着头顶。冥吏说:“善人就有衣帽。网中的,都因罪业深重。如果为他们说法,他们都将升天。”卢于是坐上高座,念诵《金刚经》经题,网中人已有出头的;念到一半时,都出了地面;念经完毕,这些人都往生天道去了。冥王称他为法师,送他还阳,他就复活了。《广异记》

唐朝贞元年间,湖北荆州天崇寺僧人智灯,持念《金刚经》。他病死七天后复活,说:“我因念经的缘故,冥王下殿阶合掌迎接我,说:‘上人还有十年在世,将能出离生死苦海。’又说:‘人间众僧,中后食用薏苡仁及药食,这大违本教。’智灯说:‘戒律中有开遮的条款。’阎王说:‘这是后人加上去的,不是佛的本意。’”现在荆州的僧众,中后没有饮药的。《酉阳杂俎》

唐朝昭宗初年,释宁法师,暴死。三天后苏醒,自述说:“我到了阴间,判官说:和尚虽还有阳寿,但已没有禄,只有干荷叶三担。你今还阳世,应多诵《金刚经》,阴间拔济,功德无比。”复活后,他每天只喝干荷叶熬的汤。《宋高僧传》

唐时,太和七年冬天,给事中(官名)李公石,担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉,夜遇一个阴差,被殴打带到阴间。高涉很害怕,心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先,与高涉是义兄弟,对他说:“你念《金刚经》,不要懈怠遗忘。你现在得以还阳,靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来,他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方,数天后仍然青肿。《太平广记》

隋朝开皇十一年,大府寺丞赵文昌,暴死,到阎罗王处。阎王见他专心持诵《金刚经》,赞叹说:“善哉!”令下属到经藏中取《金刚经》,捧到阎王面前,一人执经卷在西,文昌站在东面,面经读诵,一字不漏,就把文昌放还了。阎王叫人带文昌从南门出,看见周武帝在门侧房内,戴着三重钳锁,叫文昌说:“我灭佛法,罪业极重,请转告隋朝皇帝,为我做些功德,使我离开地狱。”出门后,看见一个大粪坑中有人,头发露在外面,问他,原来是秦国大将军白起。文昌到家,复活后,就把所见所闻,奏告了皇帝。皇帝下令天下人每人出一钱,为周武帝转读《金刚经》,设大供养三天。《法苑珠林》

山西张玉的女儿,名叫佛儿,喜欢读诵经典。一天,女儿暴死,半天后复苏,说:“我被两个鬼卒捉过叉岭,先看见他们用黑被子裹着两个人,送到陈家。又用花被子裹我,还说:‘你欠他一千五百钱,现在应该去归还了。’忽然,一个绿衣人来说:‘这人念《般若经》(即《金刚经》),姑且宽恕她。’我于是失足落在地上, 便醒过来了。”他父亲到叉岭寻访,果然有陈家生了三只小狗,两条黑的.,一条斑的,落地就死了。《受持灵验纪》

明时,江苏昆山的邹轭(音厄),请僧人念诵《金刚经》。弟弟邹轸(音诊),听到第十五分,叫好,说:“这是我们儒家所未曾有的啊。”后来,邹轸患病,不省人事,长达半个月,只是胸前未冷。一天,他忽霍然坐起来说:“我在阊(音昌)门外,变为李作坊家里的牛,全身尽白。看见金刚神说:‘这人曾听《金刚经》,怎么堕落成为畜生了呢?’金刚神用宝杵敲打牛头,我便醒来了。自觉顶门还有些痛。”寻访到李家,果然有一头初生的白牛犊,已经死了。《金刚感应》

唐朝元和七年,京兆市(今西安)人俞万盈,房子里有条大毒蛇,就杀了吃掉,万盈因此肺痛而死。七天后苏醒过来,他说:起初,被冥使追拿,在黑暗中行走十余里。看见一人念经,祥光绕身,四方照亮数尺,叫我跟着他走,那人说:“我念《金刚经》,你不要离开我。”鬼使不敢靠近我,渐渐消失不见了。万盈拜谢说: “如果不是遇到贵人,定不能回来了。”从此,万盈戒断酒肉,每天念诵《金刚经》五十遍。《太平广记》

唐朝武德年间,长安的苏文忠,为富不仁,年老时掉到厕所粪坑中死去。儿子苏仁钦,恣意杀生吃肉,阴府把他的魂魄囚禁在地狱里,他患重病多年,看见过去被他杀害的众生来索命而死去。阎王命他上刀山剑树,忽然有一个叫神敬的僧人,捧着《金刚经》到来,对阎王说:“这经是苏仁钦过去所施送的,我读诵它,得以证果,请减轻他的罪责。”阎王叫好,下令苏仁钦还阳。仁钦于是又印送了一千卷。他后来梦见父亲说:“我本在地狱里,依仗你施送经书的功德,现在得以跟祖上七代的亡魂,一起超生到了天界。”《金刚感应》

明朝崇祯初年,唐时的侄女,嫁给杨云之后,丈夫死了,她守寡,于是持长斋,发愿绣《金刚经》。还未完成,突然暴死。她觉得自身僵卧在地上,遍体流血。忽然, 有个金甲神,振响锡杖一声,问她:“你还记得发过绣经的愿吗?”她答:“记得。”金甲神又振响锡杖问:“能绣吗?”她回答:“我要绣。”于是放她还阳。经绣完后,她的旧病全好了。《巾驭乘续集》

拓展阅读：《金刚经》与消罪报

唐朝元和十五年,越人吴可久,住在长安(今西安),与妻子王氏,信奉“摩尼教”。一年多后,妻子突然死去。过了三年,给她丈夫托梦说:“我因信奉邪法、持邪见,堕落为蛇身,在皇子陂(音杯)的佛塔下,明天早晨将死去,愿你为我请僧人到那里为我念诵《金刚经》,期望免除其他苦难。”梦中丈夫不信这些话,叱责妻子。妻子发怒,向他脸上吐唾液。丈夫惊醒后,脸上果然肿起来,痛不可忍。妻子又托梦给吴可久的哥哥说:“园里有龙舌草,捣烂敷在可久脸上,立即可以痊愈。”一试,可久脸上的伤果然好了。天亮后,兄弟同到寺庙请僧人念诵《金刚经》。不久,有条大蛇从塔中爬出来,抬头到处看,经刚念完,蛇就死了。吴可久从此归信佛法,常念《金刚经》和《报应记》。

篇2：《金刚经》得回生故事

《金刚经》得回生故事

《金刚经》中的禅学智慧很多，但主要宗旨是讲“空”的哲理。提出了“无相布施，无我度生，无住生活，无得而修。

隋时,慕容文策,持斋,念诵《金刚经》。一天暴死,魂到阴间。冥王合掌,赞叹他功德很大,命令放还。忽然看见二位僧人,举灯火为他引路,文策就提起僧人的袈裟角请教。僧人说:“因您持诵《金刚经》,所以来护卫您,可跟随烛行。”出了城门,僧人指着一座大城说:“这就是地狱。”文策不忍观看。到一条路上,墙壁挡住了去路,僧人用锡杖敲叩即开,说:“您可从这里回去。”文策于是复活。《太平广记》

唐时,括州(今浙江丽水)刺史任义方,在武德年间暴死,经数天后复苏。他自述说:“我被带去见阎王,叫我参观地狱,与佛经所说相同。地下昼夜昏暗,像在雾中行走。”家人因义方心口温热,请僧人为他念诵《金刚经》,义方在阴间也听到了念经声。阎王因他寿命未尽,放还。送他还阳的人说:“你只要跟随念经声,就能到家。”他复活后,经常跟别人谈说地狱,画地狱图。《法苑珠林》

唐朝贞元年间,湖北公安县潺(音禅)陵村王从贵的妹妹,经常持念《金刚经》。忽然患暴病而死,埋下已经三天,家人到墓边,听到墓中发出呻吟声,打开一看,果然有气。便载她回家,数天后她才能说话:“阴间因我持念《金刚经》的功德,把我放还。” 《酉阳杂俎》

唐朝元和年间,江西饶州司马李元一,有个女儿,住在别院,突然暴死。丈夫严讷,看见鬼妻在苍湖水上,跟他说话。她嘱咐丈夫代求雁浦村的严夫子,教写《金刚经》,再请僧人转诵七遍。严讷照办之后,女儿果然睁开了眼睛,很快就能说话。《报应记》

唐时,江苏扬州高邮县丞李丘一,喜欢带着鹰犬打猎。一天,他突然暴死,被冥吏追拿去见阎王,看见各种禽兽,说着人话向他索命。李说:“我曾写《金刚经》一卷。”阎王命令向经藏抽查,属实。阎王合掌说:“这是最上功德。”于是召集他所杀的各种禽兽说明道歉,丘一愿意再写一百卷《金刚经》超度它们,众禽兽都很高兴放他还阳。丘一这时身体在棺材中,于是家人破棺,他才得以出来。扬州刺史把这件事上奏报告了皇帝,皇帝命令提拔李丘一做五品官,去担任嘉州“招讨使”。《报应记》

唐时,四川梓州的姚待,持念《金刚经》,并为母亲印造了一百部《金刚经》施送。有人杀羊,叫他去吃羊肉,他不久就死了。魂见冥王,阎王问他:“为什么要吃肉?”姚待说:“我虽然吃肉,但也持经。”阎王说好,令他断肉。于是,他得以生还。《太平广记》

唐朝开元年间,滑州(今河南滑县)有一位卢氏,持念《金刚经》。一天,他被两位黄衣人追拿到阴间,看见数十人都穿戴着衣帽,但后边大半被系在网中,或者没有衣服,或者露着头顶。冥吏说:“善人就有衣帽。网中的,都因罪业深重。如果为他们说法,他们都将升天。”卢于是坐上高座,念诵《金刚经》经题,网中人已有出头的;念到一半时,都出了地面;念经完毕,这些人都往生天道去了。冥王称他为法师,送他还阳,他就复活了。《广异记》

唐朝贞元年间,湖北荆州天崇寺僧人智灯,持念《金刚经》。他病死七天后复活,说:“我因念经的缘故,冥王下殿阶合掌迎接我,说:‘上人还有十年在世,将能出离生死苦海。’又说:‘人间众僧,中后食用薏苡仁及药食,这大违本教。’智灯说:‘戒律中有开遮的条款。’阎王说:‘这是后人加上去的,不是佛的本意。’”现在荆州的僧众,中后没有饮药的。《酉阳杂俎》

唐朝昭宗初年,释宁法师,暴死。三天后苏醒,自述说:“我到了阴间,判官说:和尚虽还有阳寿,但已没有禄,只有干荷叶三担。你今还阳世,应多诵《金刚经》,阴间拔济,功德无比。”复活后,他每天只喝干荷叶熬的汤。《宋高僧传》

唐时,太和七年冬天,给事中(官名)李公石,担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉,夜遇一个阴差,被殴打带到阴间。高涉很害怕,心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先,与高涉是义兄弟,对他说:“你念《金刚经》,不要懈怠遗忘。你现在得以还阳,靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来,他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方,数天后仍然青肿。《太平广记》

隋朝开皇十一年,大府寺丞赵文昌,暴死,到阎罗王处。阎王见他专心持诵《金刚经》,赞叹说:“善哉!”令下属到经藏中取《金刚经》,捧到阎王面前,一人执经卷在西,文昌站在东面,面经读诵,一字不漏,就把文昌放还了。阎王叫人带文昌从南门出,看见周武帝在门侧房内,戴着三重钳锁,叫文昌说:“我灭佛法,罪业极重,请转告隋朝皇帝,为我做些功德,使我离开地狱。”出门后,看见一个大粪坑中有人,头发露在外面,问他,原来是秦国大将军白起。文昌到家,复活后,就把所见所闻,奏告了皇帝。皇帝下令天下人每人出一钱,为周武帝转读《金刚经》,设大供养三天。《法苑珠林》

山西张玉的女儿,名叫佛儿,喜欢读诵经典。一天,女儿暴死,半天后复苏,说:“我被两个鬼卒捉过叉岭,先看见他们用黑被子裹着两个人,送到陈家。又用花被子裹我,还说:‘你欠他一千五百钱,现在应该去归还了。’忽然,一个绿衣人来说:‘这人念《般若经》(即《金刚经》),姑且宽恕她。’我于是失足落在地上,便醒过来了。”他父亲到叉岭寻访,果然有陈家生了三只小狗,两条黑的,一条斑的,落地就死了。《受持灵验纪》

明时,江苏昆山的邹轭(音厄),请僧人念诵《金刚经》。弟弟邹轸(音诊),听到第十五分,叫好,说:“这是我们儒家所未曾有的啊。”后来,邹轸患病,不省人事,长达半个月,只是胸前未冷。一天,他忽霍然坐起来说:“我在阊(音昌)门外,变为李作坊家里的牛,全身尽白。看见金刚神说:‘这人曾听《金刚经》,怎么堕落成为畜生了呢?’金刚神用宝杵敲打牛头,我便醒来了。自觉顶门还有些痛。”寻访到李家,果然有一头初生的白牛犊,已经死了。《金刚感应》

唐朝元和七年,京兆市(今西安)人俞万盈,房子里有条大毒蛇,就杀了吃掉,万盈因此肺痛而死。七天后苏醒过来,他说:起初,被冥使追拿,在黑暗中行走十余里。看见一人念经,祥光绕身,四方照亮数尺,叫我跟着他走,那人说:“我念《金刚经》,你不要离开我。”鬼使不敢靠近我,渐渐消失不见了。万盈拜谢说:“如果不是遇到贵人,定不能回来了。”从此,万盈戒断酒肉,每天念诵《金刚经》五十遍。《太平广记》

唐朝武德年间,长安的苏文忠,为富不仁,年老时掉到厕所粪坑中死去。儿子苏仁钦,恣意杀生吃肉,阴府把他的魂魄囚禁在地狱里,他患重病多年,看见过去被他杀害的众生来索命而死去。阎王命他上刀山剑树,忽然有一个叫神敬的僧人,捧着《金刚经》到来,对阎王说:“这经是苏仁钦过去所施送的,我读诵它,得以证果,请减轻他的罪责。”阎王叫好,下令苏仁钦还阳。仁钦于是又印送了一千卷。他后来梦见父亲说:“我本在地狱里,依仗你施送经书的功德,现在得以跟祖上七代的亡魂,一起超生到了天界。”《金刚感应》

篇3：《金刚经》感应事迹摘录

《金刚经》感应事迹摘录

金刚经讲的是如来藏性，说到金刚经的特点，般若之经，金刚经的经义就是金刚经后边的那四句偈语:一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。下面是《金刚经》感应事迹摘录，我们一起来了解一下吧。

唐时，陈文达，梓州郪(音妻)县(今四川三台)人，常持念《金刚经》，发愿为亡故的父母念诵八万四千卷，有很多祥瑞。他为人念经，有病难的，都能免除。铜山县人陈约，曾被阴间追捕，看见地下筑台，便问阴间官吏，答说：“这是般若台，等迎接陈文达。”可见文达被阴间如此敬重。《法苑珠林》

唐时，张元素，洛阳人，年少时就持诵《金刚经》。天授初年，在湖北黄梅做县宰，家有厄难，应念而消。七十岁时，他患病，忽然有华盖出现在空中，于是澡浴后，跟家人诀别，奄然而逝。《太平广记》

明时，相城(属苏州)的.皮革工严江，中年改业，在佛寺做斋饭，在路上专门持诵《金刚经》，并念阿弥陀佛不断。六十余岁时，忽然断食饮水一个月，说：“我将在某日某时离去。”到期，他沐浴更衣，跏趺而化。火化后，得舍利数合之多，舌头坚如金石，敲扣有声。这是正德三年的事。《金刚持验》

明朝天启初年，北京正阳门外有一位老军人，每天焚香念诵《金刚经》。他七十三岁命终，正值六月炎热天，尸身无臭气，飞蝇不来，人们都很惊异。《径中径又径征义》

唐时，忠州司马薛严，素食长斋，每天念《金刚经》三十遍。到七十二岁临终时，看见幢盖音乐来迎接。他的妻子崔氏，就是御史安俨的姑姑。属纩次，看见薛严跟随着幢盖，冉冉升天而去，叫他也不回头，一家人都闻到异香。《报应记》

宋时，苏州的朱进士，平生学儒家著作，未曾听闻佛法。偶尔游虎邱寺，听佛印法师讲《金刚经》，到“一切有为法”四句时，欢喜无比，于是想参究全经义旨。偶然午睡，梦见青衣押着五人，朱跟随在后面，走了二里路左右，到一条大街，竟进了巷门内挂着青布帘的人家。到厨房内一看，见桶内有汤，五人都去喝，朱也想喝。青衣叫道：“听佛法的人，不得喝。”于是惊醒。就信步走到大街，进巷，果然有一户人家与梦中所见吻合。朱叩门进去，问厨房有什么消息。主人说：“厨房中生下六条小狗，一条已死。”朱惊怖流汗，心想：“我如果不听闻佛法，就进入狗胎了。”于是专持《金刚经》。到八十九岁那年，八月十五日遍请诸山道友见面告别，登上后园树枝，说偈：“八十九年朱公，两手擘破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。”他于是投身跳下，立地化去。《金刚持验》

明时，朱文恪(音课)，字国祚(音作)，万历年间担任修撰，天启年间，任大学士，每天必然全家念诵《金刚经》一卷。曾对儿子说：“我生平不计较荣枯得失，顺境、逆境也能以平常心对待，只得到《金刚经》‘无我相、无人相’六字之力。”天启四年，他预知命终日期，端坐而逝，鼻中玉箸(音住)下垂。《金刚新异录》

清时，唐吴氏，山东济宁人，客居上海松江。起初，性格暴躁，不能容人。四十三岁时，开始持长斋，在小楼中每天念诵《金刚经》，长达六年。四十九岁时，忽然对人说：“我某天将离去了。佛经中说‘金刚不坏身’，我去后可留身三年，可验证经言不虚。”说偈而逝。过了三年，启龛，身躯果然不坏，顶上头发长出半寸。提督梁公，为她漆身，建庵供奉她的金刚不坏肉身。《现果随录》

唐时，四川遂州的赵文信，暴死，到阎王处。同伴十人，中有一僧人。阎王问：“在世修了什么功德?”僧人答：“诵《金刚经》。”阎王惊起合掌，赞叹说：“善哉!善哉!法师诵般若，当得升天，为什么错来此处?”话未说完，忽然有天衣下降，引法师上天而去。文信还阳回生，说了这些事。《法苑珠林》

明时，浙江嘉兴府角里街的施峄(音义)阳，与东塔寺僧人有恒有交谊。峄阳老病，跪诵《金刚经》，每天必完数卷。崇祯丙子年正月八日，诵经未完，暴死。三天后，即将封棺时，忽然还魂，说：“我因念诵《金刚经》的功德力，不属阎王管辖，留在地藏菩萨处。菩萨因我念经未能终卷，放我回来补诵。但气息奄奄，自己不能读诵，须请有恒师代我读诵，他人无益。”恰逢有恒外出，于是等待一天。有恒到来时，峄阳听诵经完毕，举手感谢有恒，一笑逝去。《新异录》

宋时，湖北荆州江陵县的李元宗，有个女儿，每天念诵《金刚经》三卷。女儿病死，阎王见她头上有佛光，放她还阳，嘱咐她：“你父亲喜欢取生鱼切了做菜吃，现在已经有七千多头鱼，诉怨要求索命。你回去问你父亲，是否曾经夜晚梦见自己落入渔网中，白天则头痛，这就是鱼求报仇索命啊。”女儿苏醒后，告诉元宗。元宗大惊，于是为百僧供斋，断绝荤酒，手写《金刚经》四十九卷。元宗梦见数千青衣童子来拜谢他，说：“我们蒙怨被杀，现在蒙你写经的功德，已经脱离恶道，投生到善道了。”元宗从此持诵更加虔诚，寿到一百二十岁，无病沐浴端坐而逝。《金刚持验》

明时，颜光裕，家中世代学儒。一天，同乡绅耆(音奇)老进“金刚会”听经，踊跃叹服，想参究佛经奥旨，但因赴铨，未有空闲而作罢。后来，担任太和县事，患病，梦见二位青衣把他抓入阴府，景象晦暗，森严凄惨。冥吏对阎王说：“光裕好杀，有无数生灵索命。”阎王判令油煎。牛头鬼把光裕叉入沸腾的油锅中，见莲花满身，滚沸顿时澄清。阎王合掌求见，命令察看善簿，见有持诵般若(即《金刚经》)一天的功德，所以植此金刚不坏之体，便放还，要他劝世人持诵。从此，光裕课诵不断，刻印施送《金刚经》六千卷。后来，官至大参，寿到七十。临终时，异香馥郁，里巷邻居都闻到了。他嘱咐子孙受持《金刚经》。颜子六十六代孙博士伯廉记。《金刚持验》

明朝万历年间，王樵(音桥)担任右都御史。得病，儿子肯堂请他听念诵《金刚经》。听到“无我相、无人相”时，王樵微笑说：“烦恼本空，我相何在?”于是起坐，合掌而逝。《受持果报》

明时，绣水钱永明的妻子张氏，奉佛诚笃，每天织布一匹，在织机上随诵《金刚经》十卷，作为常课。一天正在织布，念诵到“不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”句时，忽然停梭合掌。儿媳觉察到异状，叫她，她已瞑目坐化了。当时是万历庚申年七月四日。《金刚持验》

唐时，何轸(音诊)的妻子刘氏，少年时就持诵《金刚经》，发愿只活到四十五岁，预知死期，一心不乱。到四十五岁时，她舍资供僧，遍别亲人故旧。除夕那天，延请僧人，受持八关斋戒，沐浴更衣，独处一室，趺坐念经。很快，悄然逝去，头顶温热灼手。何轸按照僧礼安葬了她，塔在荆州北郭。当时是太和四年。《续酉阳杂俎》

明时，王德用的妻子陶氏，不信佛法。病重，看见鬼卒对他说：“你阳寿已尽，将堕落恶道。”忽然，地狱景象现前。陶氏非常恐惧，回想起僧人念诵《金刚般若波罗蜜》七字，于是尽力念诵，到数千遍时，地狱景象隐没。不久，有五色光明从她口中发出，于是逝去。空中有声音说：“陶氏生到善道了。”《金刚新异录》

明时，浙江嘉兴府居士王载生幼年时，经常看见报忠坊范氏家的一个仆人，挑着菜在市上走，嘴里喃喃不休。每日早起，必定要跪着念诵《金刚经》数卷。后来，仆人出家，辛勤劳作，未曾说疲倦。忽有一天，示现疾病，告诉众人说：“我过去世因为念诵《金刚经》时怠慢，所以被罚作奴仆，现在期限已满，将往善地受生了。”于是瞑目而逝。《金刚持验》

明朝万历初年，侍中(官名)钟复秀、徐遵寿，都住在京城罗家巷。别院里，有净室数间，二位联座读诵《金刚经》。有两只白鹅，行止都跟随他们，昂首听经。过了数年，二鹅一起对着经案，站立着死了。《新异录》

篇4：《金刚经》感应事迹

《金刚经》感应事迹

宋时,范文正公(范仲淹,北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣告知:“我因在阳世造业,被泰山府君拘押,日夜受苦难言。你素来孝顺,请为我念诵《功德经》一藏,救拔我的罪业,幸莫迟疑,以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说:“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒,马上沐浴斋戒,亲自到玄墓禅林,延请僧人念经七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间,为我念经半卷。我现在不但消除了罪业,还将生天,都是佛力啊。明天早晨,你进经堂询问,自然就知道了。”范公等法事完毕时,厚酬答谢众僧,问道:“第六天有位师傅只念经半卷,请问是谁呢?”众僧都失色答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的道理?”旁边有一位僧人,从容告知:“昨天大众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,忽然大人您来到拈香,我便回厨房做事去了。今承您问,所以直对。”范公立即下拜磕头,僧人说:“莫!莫!”忽然腾空不见了,在场僧俗,无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》

唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,未曾间断。一天,忽然看见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,可惜未断肉食。如果真正至心求佛,非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来,他能够预知未来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》

隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵,当地人开始不知道。后来,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的地方,而身上不会被雨水沾湿,地上干燥,方圆约有一丈余,村人感到很奇怪。以后每当下雨,小儿们常汇集到那里,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着,不可轻易冒犯。”从此,在四周设了栏杆,用以阻止人畜践踏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那里设斋供佛,经常可听到天乐,纷繁满耳。《三宝感通录》

唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光出现在面前。如果用心诚恳,则圆光渐渐增大;如果稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己,更加精进。《太平广记》

唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇异。他年纪大了,三颗牙一同脱落,便念经恳请,牙齿重生如旧。当时天大旱,刺史刘浚请他念经求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,应时便天晴了。《太平广记》

唐时,僧人释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊,无法理解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有聪明经一卷,虔诚持诵,感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持,就是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,从此聪明过人。《宋高僧传》

唐时,僧人释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家失火,而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然看见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记住那个地方,挖得甘泉。《金刚灵应》

唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽敞,但人们没有敢去的。释清虚听说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,听到有声音很尖厉,就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音,佛像都被震动了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响断绝,此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》

宋时,杨炎,梦见他的父母,就哭泣问双亲:“佛道功德及冥资金帛,真的有用吗?”父母回答:“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

唐朝大历年间,太原有个偷马贼,诬陷王孝廉,王被拷打,非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天,有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,何况非法?”字迹非常工整。贼头心中忏悔,全部坦白了自己诬陷之罪,孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》

唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。后来,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他,百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵,忽然有金字《金刚经》一卷,从空中飞下来,大概是精诚所致吧。《太平广记》

唐时,廖等观,任善化知县时,有位老婆婆,白天念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看,见她已经抱着经书而逝去了,群鸦衔泥土覆盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》

唐时,嘉州(今四川乐山)的`任自信,经常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有东西像云一样冒到船上,船中便不见了自信。自信踏着波涛离去,到了龙宫,拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫,一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是和尚寄来,叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人,果然见到了绍真,绍真说:“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》

唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭,看见一个人到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阴间,赵判官说:“你知道自己的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检核,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么功德?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降下来,停在陈昭面前。一看,就是表兄所借的经本,经上烧灼的痕迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

元时,杭州的周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来,投到江水中。过了三年,经书忽然回到了投江的老地方,外层被潮沙包裹,红缎如故。周缙很高兴,请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》

唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举办大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧,从外面归来,因后到没有座位,于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他,他离开又来,这样反复两次,寺主非常恼怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的大袖被殿堂大柱子压住了,不能取出,全堂惊骇。众人议论,恐怕是小僧道德所致,小僧自己说自己并无道行,从小到现在,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他潜伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会,有东西落在他背上,惊奇一看,是一双新鞋。《广异记》

唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲去世,他刺自己身上的血,书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后,院中常有异香,邻居都闻到了。《法苑珠林》

唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲去世,他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九天时,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,味道甘甜像蜂蜜,取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》

唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》

晋时,扬州江畔有一个亭湖,湖神很严峻,非常凶恶。西域僧人法藏师徒,善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿,死了。师傅去住,又死了。同寺有位僧人,一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到半夜里,听到风声,看见一个东西,高大壅耸,长牙,眼光如电。忽然带着威势,来至僧人面前,右膝跪地,合掌恭敬。听念经完毕,僧人问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打死此前来的二位法师?”答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想降服我,我不服气。他们看见我形象凶恶,自然吓死了,不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人,不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

清时,北京大兴的张秉廉,小时候曾害死一只猫。后来进考场,猫魂屡次干扰他考试。张很害怕,就虔诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参加乡试,文稿已写完,正要誊(音腾)清,而猫魂又来了,张急忙合上试卷,诵经不断。忽然一位老人过来,把猫赶走,并告诉张,考完后应请僧人尽快为猫超度。说完,老人不见了。张后来中榜。《金刚经纪验》

隋时,柳俭,夜晚念诵《金刚经》,到三更时,忽然异香满屋,到早晨也不散去。《法苑珠林》

拓展阅读：《金刚经》的受持功德

《金刚经》称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。

一、增长福德：

人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱、成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。

二、消除业障：

我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：‘善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻*，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻*故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除，其他小业障就不必论了。

三、开发智慧，通达实相：

《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：‘菩萨不住法，住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住，无住就是为了成就般若。经曰：‘随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。

四、消除烦恼：

《金刚经》中虽然不曾出现‘烦恼’二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。

五、成无上道：

学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’本经曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。’成就般若，方能成就无上佛道。《金刚经》称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’

篇5：《金刚经》临终感应事迹

《金刚经》临终感应事迹

唐时，陈文达，梓州郪(音妻)县(今四川三台)人，常持念《金刚经》，发愿为亡故的父母念诵八万四千卷，有很多祥瑞。他为人念经，有病难的，都能免除。铜山县人陈约，曾被阴间追捕，看见地下筑台，便问阴间官吏，答说：“这是般若台，等迎接陈文达。”可见文达被阴间如此敬重。《法苑珠林》

唐时，张元素，洛阳人，年少时就持诵《金刚经》。天授初年，在湖北黄梅做县宰，家有厄难，应念而消。七十岁时，他患病，忽然有华盖出现在空中，于是澡浴后，跟家人诀别，奄然而逝。《太平广记》

明时，相城(属苏州)的皮革工严江，中年改业，在佛寺做斋饭，在路上专门持诵《金刚经》，并念阿弥陀佛不断。六十余岁时，忽然断食饮水一个月，说：“我将在某日某时离去。”到期，他沐浴更衣，跏趺而化。火化后，得舍利数合之多，舌头坚如金石，敲扣有声。这是正德三年的事。《金刚持验》

明朝天启初年，北京正阳门外有一位老军人，每天焚香念诵《金刚经》。他七十三岁命终，正值六月炎热天，尸身无臭气，飞蝇不来，人们都很惊异。《径中径又径征义》

唐时，忠州司马薛严，素食长斋，每天念《金刚经》三十遍。到七十二岁临终时，看见幢盖音乐来迎接。他的妻子崔氏，就是御史安俨的姑姑。属纩次，看见薛严跟随着幢盖，冉冉升天而去，叫他也不回头，一家人都闻到异香。《报应记》

宋时，苏州的朱进士，平生学儒家著作，未曾听闻佛法。偶尔游虎邱寺，听佛印法师讲《金刚经》，到“一切有为法”四句时，欢喜无比，于是想参究全经义旨。偶然午睡，梦见青衣押着五人，朱跟随在后面，走了二里路左右，到一条大街，竟进了巷门内挂着青布帘的人家。到厨房内一看，见桶内有汤，五人都去喝，朱也想喝。青衣叫道：“听佛法的人，不得喝。”于是惊醒。就信步走到大街，进巷，果然有一户人家与梦中所见吻合。朱叩门进去，问厨房有什么消息。主人说：“厨房中生下六条小狗，一条已死。”朱惊怖流汗，心想：“我如果不听闻佛法，就进入狗胎了。”于是专持《金刚经》。到八十九岁那年，八月十五日遍请诸山道友见面告别，登上后园树枝，说偈：“八十九年朱公，两手擘破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。”他于是投身跳下，立地化去。《金刚持验》

明时，朱文恪(音课)，字国祚(音作)，万历年间担任修撰，天启年间，任大学士，每天必然全家念诵《金刚经》一卷。曾对儿子说：“我生平不计较荣枯得失，顺境、逆境也能以平常心对待，只得到《金刚经》‘无我相、无人相’六字之力。”天启四年，他预知命终日期，端坐而逝，鼻中玉箸(音住)下垂。《金刚新异录》

清时，唐吴氏，山东济宁人，客居上海松江。起初，性格暴躁，不能容人。四十三岁时，开始持长斋，在小楼中每天念诵《金刚经》，长达六年。四十九岁时，忽然对人说：“我某天将离去了。佛经中说‘金刚不坏身’，我去后可留身三年，可验证经言不虚。”说偈而逝。过了三年，启龛，身躯果然不坏，顶上头发长出半寸。提督梁公，为她漆身，建庵供奉她的金刚不坏肉身。《现果随录》

唐时，四川遂州的赵文信，暴死，到阎王处。同伴十人，中有一僧人。阎王问：“在世修了什么功德?”僧人答：“诵《金刚经》。”阎王惊起合掌，赞叹说：“善哉!善哉!法师诵般若，当得升天，为什么错来此处?”话未说完，忽然有天衣下降，引法师上天而去。文信还阳回生，说了这些事。《法苑珠林》

明时，浙江嘉兴府角里街的施峄(音义)阳，与东塔寺僧人有恒有交谊。峄阳老病，跪诵《金刚经》，每天必完数卷。崇祯丙子年正月八日，诵经未完，暴死。三天后，即将封棺时，忽然还魂，说：“我因念诵《金刚经》的功德力，不属阎王管辖，留在地藏菩萨处。菩萨因我念经未能终卷，放我回来补诵。但气息奄奄，自己不能读诵，须请有恒师代我读诵，他人无益。”恰逢有恒外出，于是等待一天。有恒到来时，峄阳听诵经完毕，举手感谢有恒，一笑逝去。《新异录》

宋时，湖北荆州江陵县的李元宗，有个女儿，每天念诵《金刚经》三卷。女儿病死，阎王见她头上有佛光，放她还阳，嘱咐她：“你父亲喜欢取生鱼切了做菜吃，现在已经有七千多头鱼，诉怨要求索命。你回去问你父亲，是否曾经夜晚梦见自己落入渔网中，白天则头痛，这就是鱼求报仇索命啊。”女儿苏醒后，告诉元宗。元宗大惊，于是为百僧供斋，断绝荤酒，手写《金刚经》四十九卷。元宗梦见数千青衣童子来拜谢他，说：“我们蒙怨被杀，现在蒙你写经的功德，已经脱离恶道，投生到善道了。”元宗从此持诵更加虔诚，寿到一百二十岁，无病沐浴端坐而逝。《金刚持验》

明时，颜光裕，家中世代学儒。一天，同乡绅耆(音奇)老进“金刚会”听经，踊跃叹服，想参究佛经奥旨，但因赴铨，未有空闲而作罢。后来，担任太和县事，患病，梦见二位青衣把他抓入阴府，景象晦暗，森严凄惨。冥吏对阎王说：“光裕好杀，有无数生灵索命。”阎王判令油煎。牛头鬼把光裕叉入沸腾的油锅中，见莲花满身，滚沸顿时澄清。阎王合掌求见，命令察看善簿，见有持诵般若(即《金刚经》)一天的.功德，所以植此金刚不坏之体，便放还，要他劝世人持诵。从此，光裕课诵不断，刻印施送《金刚经》六千卷。后来，官至大参，寿到七十。临终时，异香馥郁，里巷邻居都闻到了。他嘱咐子孙受持《金刚经》。颜子六十六代孙博士伯廉记。《金刚持验》

明朝万历年间，王樵(音桥)担任右都御史。得病，儿子肯堂请他听念诵《金刚经》。听到“无我相、无人相”时，王樵微笑说：“烦恼本空，我相何在?”于是起坐，合掌而逝。《受持果报》

明时，绣水钱永明的妻子张氏，奉佛诚笃，每天织布一匹，在织机上随诵《金刚经》十卷，作为常课。一天正在织布，念诵到“不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”句时，忽然停梭合掌。儿媳觉察到异状，叫她，她已瞑目坐化了。当时是万历庚申年七月四日。《金刚持验》

唐时，何轸(音诊)的妻子刘氏，少年时就持诵《金刚经》，发愿只活到四十五岁，预知死期，一心不乱。到四十五岁时，她舍资供僧，遍别亲人故旧。除夕那天，延请僧人，受持八关斋戒，沐浴更衣，独处一室，趺坐念经。很快，悄然逝去，头顶温热灼手。何轸按照僧礼安葬了她，塔在荆州北郭。当时是太和四年。《续酉阳杂俎》

明时，王德用的妻子陶氏，不信佛法。病重，看见鬼卒对他说：“你阳寿已尽，将堕落恶道。”忽然，地狱景象现前。陶氏非常恐惧，回想起僧人念诵《金刚般若波罗蜜》七字，于是尽力念诵，到数千遍时，地狱景象隐没。不久，有五色光明从她口中发出，于是逝去。空中有声音说：“陶氏生到善道了。”《金刚新异录》

明时，浙江嘉兴府居士王载生幼年时，经常看见报忠坊范氏家的一个仆人，挑着菜在市上走，嘴里喃喃不休。每日早起，必定要跪着念诵《金刚经》数卷。后来，仆人出家，辛勤劳作，未曾说疲倦。忽有一天，示现疾病，告诉众人说：“我过去世因为念诵《金刚经》时怠慢，所以被罚作奴仆，现在期限已满，将往善地受生了。”于是瞑目而逝。《金刚持验》

明朝万历初年，侍中(官名)钟复秀、徐遵寿，都住在京城罗家巷。别院里，有净室数间，二位联座读诵《金刚经》。有两只白鹅，行止都跟随他们，昂首听经。过了数年，二鹅一起对着经案，站立着死了。《新异录》

拓展阅读：持金刚经得定要诀

六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧! 我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教,承他菩萨低眉,向我说了两小时法,茅塞渐开,谨录精要,提供参考。

(一) 佛法简要之诀,在“离分别”。一部楞伽经精义,也只是教人“离六十二见的分别心”,但必须放下万缘,始能做到“离分别”。放下万缘,并非意要“出世”,坛经明示人:“佛法在世间,不离世间觉”,“修行在家亦得”,“正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别,则“照体独立”,不妨“使六识出六门,于六尘中无染无杂”,便是十字街头好修行,火中生红莲。

(二) 佛法舍摩诃般若波罗蜜,其余尽属方便,咸非真实;“唯此一事实,余二则非真”,“唯此一佛乘,无二亦无三”,又有“五度如盲,般若作眼”之说。所谓一真不二,非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:“若有人能于此经(金刚经)受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢?持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中: 以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是“觉”,即是正受,莫令其他俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持越久,进步越快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。

(三) 所谓看自心即是观照,观照者,“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经越多,越无分别,保任越久,进步越快,古德所谓,“照顾脚下”,意即观照自心而不忽略一念萌生,起码自己每一分秒都要知道自己在想什么,“不怕念起,只怕觉迟”。经云:“若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德”,其意在信自心本来清净 —— 无念、无相、无住,如是则实相显。亦即菩萨戒经云“我本元自性清净”之意,若向心外作计,则心外有法,显非“正法”。

(四) 世人诵经不得力者,病在不能会归自心,而与经对立成二,不契不二法门, 焉能悟入?六祖云:“心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作仇家,无念即正,有念念成邪,有无俱不计,常御白牛车”,便是最好说明。世人诵经久不明,乃由世情俗虑放不下及知解难忘,致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化,般若立显,益以自肯承当,“自心是佛,离心无别佛”,不是穷子,当下便了。所以诵经若能一一会归自心,一一印之自心,宁有心外之法?宁有一义可立?经云:“是故不应取法,不应取非法,以是义故……知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。又云:“何以故?如来所说法,不可取,不可说,非法非非法”。又云:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故”。又云:“须菩提!说法者,无法可说,是名说法”。从上便知,经中随立随破,无非破除当人我法二执,理事二障。所以诵金经不贵分别晓义,而贵朗诵后合经返观自心 —— 离心意识,久之必获金刚心,其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定,起码般若种子“一入识田,便为道种”,智慧日增,固不待言。

(五) 金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已,毫无理路,是其尊贵之处。注越多,义越晦;若看注,以六祖说金刚经口诀为言简理当,令人易晓而不惑,若能同时读六祖法宝坛经,更易显发,倘以佛法作学问知识研究,势必加重理事二执,非佛出世本怀。盖理执不去,难登离执禅定,离执禅定已登无学位矣。

(六) 悟,原本是人人本来之心,而悟有理事两者,缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处,始名到家;事即必达“照见无蕴皆空”之境,方有自由分。以此为基本,上上增进,以至时时处处、语默动静,皆定慧等持,始能为人,否则尽名“体不具”尽名“半熟”,亦名“得少为足”,勉之!

篇6：金刚经感应事迹现代

我有一个小外甥，今年已是21岁。大概在十年前，当时他还是十岁大的小男孩。那时我正在外地读书，过农历春节时，我回家看我妈妈，我随身带着「金刚经」与「普贤菩萨行愿品」，在家没事时来读经。有一天，我在读「金刚经」，这小男孩蛮怪的，就来坐在我旁边，闭着眼睛听。我出声的读，我想让这小孩听听金刚经，也许对他有点好处。读完了一遍，他对我说：「老舅，你刚才在读经的时候，我发生了这么一件事。我的眼睛前有一道白光，从远而近，打着转，一下子呼一声，就钻进我眼睛里去了，然后紧接着四，五道光团也都钻进来，突然我的眼前就好像电视屏幕一样，一下子非常光亮清楚。」他说：「我就看到另外一个世界的情况。」他说：「我看见了有一个佛，周围围绕着很多僧人在听。」我当时蛮吃惊的，但我还是觉得是不是他想出来的，胡诌的，我还不怎么相信。

我是学科学的，一切讲求实证，若是没有亲身经历，我对佛经及密咒的一切功德，不能够起坚定的信心。但这事是出自一个十岁小孩的嘴里，他又没有任何这方面的知识，我相信没有一个人能编得这样一幅情景，与经文上所载情形竟是如此地一致。此时我才坚定的相信，佛经所讲的'话，句句实言，如「金刚经」所言：「如来是实语者，如语者，不诳者，不异语者。」以前我读经较注重义理，对于经上所载种种功德，心想大概是世尊想要我们相信所编出种种的场面及故事，来善意地引导我们去修，心里并不怎么相信，但经这小孩一讲，我没有办法去否定这件事。

篇7：金刚经感应事迹现代

「回家人」老师 讲述

还有哪一类人需要学金刚经?罪业深重的人，遭受别人嘲笑和歧视的人。《金刚经》上讲，如果受持读诵《金刚经》的人被人嘲笑，那是先世造了本该堕恶道的罪业，坚持持诵《金刚经》就能消除。

二十几岁时，有一次在火车上读《金刚经》，对座一个小青年很无礼地脱掉鞋，把脚伸到我座位下面。我也没生气，继续读。他就骂：「你懂读这个?混蛋!」我脾气向来很爆，这次却没有理睬他，因为正好读到那个地方，知道先世罪业已经销掉了。後来我在月台上把那个青年拦住了，给他鞠了一躬，搞得那位朋友站在原地愣了好久。

如果有人罪业深重并且经常受到歧视和嘲笑的话，就一定要去读《金刚经》。

学生取得好成绩的秘密

有人说：「我是个学生，应该读《金刚经》吗?」答案是：应该读。

以前骗儿子读《金刚经》，读一遍给他五块钱。前两天要考试了，他说晚上做很乱的梦，怕考不好了。我就让他去读《金刚经》。他讨价还价：「爸爸，读一遍你要给我十五块钱。」我就让他先去读。後来他却不要钱了，因为读完後他就能睡安稳了。这是因为我们所学的知识都存在阿赖耶识里面，之所以忘了，是因为脑子里的程式乱了，而《金刚经》有梳理这些程式的作用。

所以，学生如果能多读《金刚经》，对学好功课有不可思议的好处。

篇8：金刚经感应事迹现代

男方老家母亲，生病厉害，住院，他又在外打工不能回去，很是担心家中母亲。我告诉他，念《地藏菩萨本愿经》回向给在老家住院的母亲。结果，母亲住院三天，就出院好了。

另：他自己经常会摸到肚子里有一硬块，经常痛得厉害，看了医生，也花了一大笔钱，也看不出什麽，看不好。现已无钱再看病。

我让他每晚专心念《地藏菩萨本愿经》，回向给自己的冤亲债主，并抄写了《金刚经》一部。

一星期後，他告诉我，肚子里的硬块没了，肚子也不痛了，好了。非常感谢我。

我告诉他，应感谢佛菩萨，是佛菩萨救了你。

篇9：金刚经感应事迹现代

认识佛法，是在大学时读到了《了凡四训》，初一看便对书中道理十分信服，但由于业障和自身坏习气所累，种种邪淫过恶一度障碍自己，致使生活十分不顺。在此我对佛菩萨真诚忏悔，也愿所有的年轻人早日认识佛法，戒除邪淫。随着对佛法的深入，尤其是接触学佛网和阳光师姐的清净之疆后，我的生活发生了很大的改变，运气越来越好，工作和生活也越来越顺利。

一次偶然的机会我结缘了一本《金刚经》，但由于自己善根浅薄，没有坚持读诵。又是一次偶然的机会，我和朋友上山参拜，在山上佛堂中遇到了一位师傅，师傅很慈悲地向我们宣讲佛法并要我读诵《金刚经》，并传授了我诵经和拜佛的仪轨，在此我真诚的感恩师傅，也愿正法久住，越来越多的众生被接引入佛门。可回家后我就面临了种种违缘，家人对此不信任，在单位中诵经也十分不便，没有办法的情况下我用手机下载了《金刚经》经文并开始读诵(这里也不知道是不是如法)。

刚开始自己每天读诵《金刚经》一部，由于信心不足，读经时有中断，但随着读经的深入和看到了《金刚经》感应的真实故事，使我渐渐增加了学佛和读经的信心。一次突然萌生的一个念头改变了我的生活，让我认识到了《金刚经》的不可思议威神力......事情是这样的，两三月后我将参加一场重要考试，可是繁忙的工作致使我很少有机会复习备考，本来打算来年再战，可这时我突然想到：佛氏门中，有求必应，《金刚经》有如此威神力，我何不祈请佛菩萨慈力加持，满自己这个愿望呢?(虽然弟子自私自利之心仍然没有放下，可仍然得到了佛菩萨的慈悲威神力加持)我发愿两个月读诵《金刚经》200部，此愿一发，种种“巧合”的事情接二连三的发生了。

先是没几天我被通知脱产参加备考培训，要知道在如此重效益、如此繁忙的单位这样的机会是多么难得!学习一直很顺利，学习期间我每天坚持读诵《金刚经》三部，每天行走和闲暇时念诵“阿弥陀佛”佛号(行走时迈左脚念“阿弥”，迈右脚念“陀佛”，久而久之，行走间不自觉地就会念佛)，大概坚持月余后障碍出现，心中突然间对读经作用产生了怀疑，并产生了放弃读经的想法。正在此时，我“很巧”地在学佛网上看到了清净乃空居士发布的一篇名为《一居士长年持诵 金刚经心得》的文章，居士充满慈悲心的文章坚定了我读经的信心，一时间心中有种莫名的感动，同时我开始持“文殊菩萨智慧咒”。

每天的挑灯夜读，转眼间培训结束要回家备考，可哪里能找个安静的学习地点学习又成了问题，这时家人来电话说：你什么时候回来，正好家里老人回老家探亲空出了一套房子，你回家后可以在那里学习。而老人从老家回来的日子正好是我备考结束的最后一天，这中间我和家人没有任何沟通和商量。我本以为这是个巧合，可是到了老人家中我突然发现了另一件“巧合”的事情，老人家的几案上放着一本《金刚经》，要知道老人不信佛法，怎么会有佛经呢?后来家人告诉我这是寺庙赠送的，可是不可思议的是赠送经书的寺庙正是我今年参拜、遇见师傅的寺庙，这一切很巧合，让我难以解释，在这里我不是想让大家追求学佛感应，但是经中说“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议”，希望大家坚定对佛法的信心，坚定对《金刚经》的信心。在此愿以自己读诵《金刚经》和念佛之功德回向给所有众生，愿他们坚定学佛信心，早日往生西方极乐世界! 回向给一切参加考试的学子，愿他们考试顺利，悉得智慧，并用自己的智慧普利众生，并早日得闻佛法，往生西方极乐世界!

篇10：《金刚经》神灵感应事迹

《金刚经》神灵感应事迹

《金刚经》上文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其它的大乘经论，这是字字句句都含无量义。下面是《金刚经》神灵感应事迹，希望能对你有所帮助。

宋时,范文正公(范仲淹,北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣告知:“我因在阳世造业,被泰山府君拘押,日夜受苦难言。你素来孝顺,请为我念诵《功德经》一藏,救拔我的罪业,幸莫迟疑,以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说:“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒,马上沐浴斋戒,亲自到玄墓禅林,延请僧人念经七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间,为我念经半卷。我现在不但消除了罪业,还将生天,都是佛力啊。明天早晨,你进经堂询问,自然就知道了。”范公等法事完毕时,厚酬答谢众僧,问道:“第六天有位师傅只念经半卷,请问是谁呢?”众僧都失色答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的道理?”旁边有一位僧人,从容告知:“昨天大众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,忽然大人您来到拈香,我便回厨房做事去了。今承您问,所以直对。”范公立即下拜磕头,僧人说:“莫! 莫!”忽然腾空不见了,在场僧俗,无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》

唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,未曾间断。一天,忽然看见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,可惜未断肉食。如果真正至心求佛,非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来,他能够预知未来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》

隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵,当地人开始不知道。后来,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的地方,而身上不会被雨水沾湿,地上干燥,方圆约有一丈余,村人感到很奇怪。以后每当下雨,小儿们常汇集到那里,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着,不可轻易冒犯。”从此,在四周设了栏杆,用以阻止人畜践踏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那里设斋供佛,经常可听到天乐,纷繁满耳。《三宝感通录》

唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光出现在面前。如果用心诚恳,则圆光渐渐增大;如果稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己,更加精进。《太平广记》

唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇异。他年纪大了,三颗牙一同脱落,便念经恳请,牙齿重生如旧。当时天大旱,刺史刘浚请他念经求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,应时便天晴了。《太平广记》

唐时,僧人释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊,无法理解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有聪明经一卷,虔诚持诵,感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持,就是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,从此聪明过人。《宋高僧传》

唐时,僧人释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家失火,而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然看见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记住那个地方,挖得甘泉。《金刚灵应》

唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽敞,但人们没有敢去的。释清虚听说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,听到有声音很尖厉,就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音,佛像都被震动了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响断绝,此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》

宋时,杨炎,梦见他的父母,就哭泣问双亲:“佛道功德及冥资金帛,真的有用吗?”父母回答:“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

唐朝大历年间,太原有个偷马贼,诬陷王孝廉,王被拷打,非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天,有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,何况非法?”字迹非常工整。贼头心中忏悔,全部坦白了自己诬陷之罪,孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》

唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。后来,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他,百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵,忽然有金字《金刚经》一卷,从空中飞下来,大概是精诚所致吧。《太平广记》

唐时,廖等观,任善化知县时,有位老婆婆,白天念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看,见她已经抱着经书而逝去了,群鸦衔泥土覆盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》

唐时,嘉州(今四川乐山)的任自信,经常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有东西像云一样冒到船上,船中便不见了自信。自信踏着波涛离去,到了龙宫,拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫,一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是和尚寄来,叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人,果然见到了绍真,绍真说:“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》

唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭,看见一个人到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阴间,赵判官说:“你知道自己的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检核,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么功德?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降下来,停在陈昭面前。一看,就是表兄所借的经本,经上烧灼的痕迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

元时,杭州的周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来,投到江水中。过了三年,经书忽然回到了投江的老地方,外层被潮沙包裹,红缎如故。周缙很高兴,请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》

唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举办大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧,从外面归来,因后到没有座位,于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他,他离开又来,这样反复两次,寺主非常恼怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的`大袖被殿堂大柱子压住了,不能取出,全堂惊骇。众人议论,恐怕是小僧道德所致,小僧自己说自己并无道行,从小到现在,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他潜伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会,有东西落在他背上,惊奇一看,是一双新鞋。《广异记》

唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲去世,他刺自己身上的血,书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后,院中常有异香,邻居都闻到了。《法苑珠林》

唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲去世,他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九天时,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,味道甘甜像蜂蜜,取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》

唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》

晋时,扬州江畔有一个亭湖,湖神很严峻,非常凶恶。西域僧人法藏师徒,善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿,死了。师傅去住,又死了。同寺有位僧人,一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到半夜里,听到风声,看见一个东西,高大壅耸,长牙,眼光如电。忽然带着威势,来至僧人面前,右膝跪地,合掌恭敬。听念经完毕,僧人问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打死此前来的二位法师?” 答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想降服我,我不服气。他们看见我形象凶恶,自然吓死了,不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人,不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

清时,北京大兴的张秉廉,小时候曾害死一只猫。后来进考场,猫魂屡次干扰他考试。张很害怕,就虔诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参加乡试,文稿已写完,正要誊(音腾)清,而猫魂又来了,张急忙合上试卷,诵经不断。忽然一位老人过来,把猫赶走,并告诉张,考完后应请僧人尽快为猫超度。说完,老人不见了。张后来中榜。《金刚经纪验》

隋时,柳俭,夜晚念诵《金刚经》,到三更时,忽然异香满屋,到早晨也不散去。《法苑珠林》

明朝万历年间,楚地(湖南湖北一带)高僧寒灰,曾在天皇寺用香水、金粉和墨书写《金刚经》。到第十六分时,天黑忘记点灯,桌上好像有微光,照着他楷书写经,直到半夜。突然觉得腹中饥饿想吃饭,才想起没有点灯烛,眼前就一片黑暗了。惊叫同房的僧人取灯来看,只见字迹庄严,比平时更好。《金刚持验》

明时,楚僧法禅,想去庐山建庵修行。到九江,恰逢西城外的王西溪请他念诵《金刚经》,承诺期满三年,奉资银三百两。诵完后,却只给了一百两,不够建庵。所得的钱,多半又布施出去了,最后仅持空钵。有位藩王,船到九江,雇法禅作纤夫。当时,很多船遇到逆风,不能前进,只有法禅牵引的船快如行驶,而且法禅脚下腾空约一尺高。藩王见了,非常惊骇, 法禅自己也不知道。问他,他才想到是念经的缘故。藩王于是赐银三百两给他建庵。《巾驭乘续集》

明朝嘉靖四十三年,东南大饥荒。苏州洞庭山某寺,藏有唐代诗人白乐天(白居易)书写的《金刚经》全卷,是镇寺至宝。这年,寺中僧众饥饿,主僧不得已,取出此经,抵押给山塘的王宦,得五十担米作为食物。后来,王宦施米、归还经书。僧人领回寺庙。过湖时,盛赞王宦高德。船上众人请开经一看,僧人刚展开经书,忽然刮来大风,揭去经书前数张,飘空入云不知去向。僧人懊悔不已。三年后,忽然有一位上级官员,听到此经威名,就诬陷僧人下狱,逼他献出经书。上官看到此经不是全卷,不满意,便释放了僧人,归还了经书。僧人过湖,又遇到大风刮得昏天黑地,便停船上岸,进一个小村里避风。到一老渔户家,就看见墙壁上粘贴着几年前所遗失的数幅经文,毫无伤损。渔户姓姚。僧人便询问来历,姚说:“三年前,有一道火光,落到田中,惊奇去看,见是字纸,就粘在墙壁上。”僧人悲泣顶礼,称颂护法韦驮菩萨,详细讲述了始末,说:“如果不是前次那阵神风,则经书已归豪门;如果不是今天这阵神风,则经书难以完璧复原。”姚也因此感悟改业,捐重金装裹经页,归还了寺庙。《受持果报》

明时,浙江鄞(音银)县的施振宇,年过四十没有儿子,礼拜天童寺的密云和尚为师,法名“通等”。密云开示说:“你如果能够斋僧、念诵《金刚经》,自然会有儿子。”振宇就依言礼佛发愿,夜晚,梦见金刚神写一个“兆”字给他。回家就吃素、写经、虔诚念诵,每年设斋供僧。后来,生了五个儿子。《金刚感应》

清时,浙江提督张杰,六十岁没有儿子。夫人陈氏,每天念诵《金刚经》。康熙五年二月,在天童寺修华严忏法,山中出现五色云彩,连续七天。到秋七月,妾生下一子。《金刚感应》

明时,湖南嘉禾的沈光华,偶然跟吴某说:“我每天早晨吃素,念诵《金刚经》,累计已二十年。”吴漫不经心随口应答他。不久,吴某一天早晨起来,快速跑到沈家祝贺说:“你家郎君登第了。”问他缘故,他说:“我梦见一个人说:‘郡中有一士大夫,因持经功德,他的儿子考中了。’想想应该是你。”秋天,儿子沈应明,果然乡荐登榜。《金刚感应》

明朝万历年间,河南卫辉知县文元发,不信佛法。因病,曾经梦游阴间,才知道地狱不是假的,于是留心佛教经典,每天念《金刚经》。与老友王洪冈相聚,就背诵给他听。长子文震孟是大魁状元,也曾经亲手隶书《金刚经》勒石刻碑。有一位吴生,梦见到了幽冥,有人指引他进一小门,看见殿宇严丽,中间陈列着《龙藏》,旁边有甲士守护。开启一看,只见佛经庄严,卷卷都标有文元发的名字。一问,说:“这都是文某平日所诵的佛经。”醒来后,讲述他的梦给同馆的文先生也就是元发的叔叔听。从此吴生也持诵《金刚经》不断。《受持果报》

明时,江苏太仓的高贵,开鞋铺。天启五年六月,墙壁上所裱禙的鞋衬,突然声如裂帛,飞上半空,来观看的人很多。鞋衬碎片渐渐落到地上,还有几片,直飘向北城外的普同塔,才落下来。僧人取来一看,都是《金刚经》经纸。原来,高贵不识字,收用经纸,所以天神这样给予警示。《金刚灵应》

篇11：金刚经感应

金刚经感应分享

清朝乾隆年间，在浙江西湖附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐，人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候，家境并不十分富裕，但因杭州盛产丝绸而且是文明遐迩。家家户户都制作丝绸，而他却贩卖丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾，添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争气，没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子，因此他的家族膨胀为五十一口人。说来也怪，这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们也真买，成篓成篓地往家买。

泥鳅买到家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”。第二道“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用清水洗干净，往烧得滚开水的锅一倒，迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都恢复了宁静。妇人们这时候，才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿。酒具，准备开餐了。他们就是这样年复一年地吃着泥鳅……

一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病，浑身灼热疼痛。他请遍了杭州的名医术士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不见好转，反而有加重的趋势，这时他已耗去了万贯家财。实在是没辙的情况，他就到处张贴告示，悬赏求医。告示大意：杭州有徐财主者，得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之。欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉。

一个月过去了，无人来接告示，徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一位老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号，走到告示前。他用禅杖一指，告示落地，拾起来，径直走入徐家大院，门童见有人接了告示，火速奔入徐财主的睡房，通知此事。徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头紧锁，口中说道：“阿弥陀佛，你家的杀气太重了!”徐财主支撑着身体，艰难地说：“为什么，大师?”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病?且看尔那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是因为枉杀生。”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师，我明白了，能不能救救我呀?”老和尚又唱了一段偈语：

“自己造业自己平，念上千遍《金刚经》

多劝子女多行善，少杀生来多放生。”

说完，从怀里掏出一本《金刚经》，递给了徐财主，口中念着佛号，转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来，又要到哪里去?”老和尚说：“我从杭州灵隐寺来，到杭州灵隐寺去。”

徐财主牢记老和尚说过的话，每天全身心地念着《金刚经》。对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》，他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子。自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他，生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱，只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然，徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢?他现在没钱没势了。而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃。

徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》。他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完全好了，此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃，干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来，到进杭州西湖里放生。而且，他们还坚持每天念上几遍《金刚经》。

徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了。而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去世了。从此，徐氏家族消亡了。

一九九四年，我到杭州旅游。在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事，他说现在社会出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来，在飞行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，据说这些人都是做丝绸生意的;机前舱少部分人幸免遇难，其中有一对老夫妇掉在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后康复。其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人就是他的妻妾儿孙。

拓展阅读：《金刚经》是怎样一部经典

《金刚经》是大乘佛教最主要的经典。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

1、全经纲领：发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

2、观照实相：凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

3、实践宗要：应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮)：能布施的我，受布施的`人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4、中道方法：性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。以此观之，王朔“读到崩溃”，不足为怪。

篇12：《金刚经》感应

《金刚经》感应

宋时,范文正公(范仲淹,北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣告知:“我因在阳世造业,被泰山府君拘押,日夜受苦难言。你素来孝顺,请为我念诵《功德经》一藏,救拔我的罪业,幸莫迟疑,以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说:“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒,马上沐浴斋戒,亲自到玄墓禅林,延请僧人念经七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间,为我念经半卷。我现在不但消除了罪业,还将生天,都是佛力啊。明天早晨,你进经堂询问,自然就知道了。”范公等法事完毕时,厚酬答谢众僧,问道:“第六天有位师傅只念经半卷,请问是谁呢?”众僧都失色答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的道理?”旁边有一位僧人,从容告知:“昨天大众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,忽然大人您来到拈香,我便回厨房做事去了。今承您问,所以直对。”范公立即下拜磕头,僧人说:“莫!莫!”忽然腾空不见了,在场僧俗,无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》

唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,未曾间断。一天,忽然看见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,可惜未断肉食。如果真正至心求佛,非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来,他能够预知未来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》

隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵,当地人开始不知道。后来,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的地方,而身上不会被雨水沾湿,地上干燥,方圆约有一丈余,村人感到很奇怪。以后每当下雨,小儿们常汇集到那里,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着,不可轻易冒犯。”从此,在四周设了栏杆,用以阻止人畜践踏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那里设斋供佛,经常可听到天乐,纷繁满耳。《三宝感通录》

唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光出现在面前。如果用心诚恳,则圆光渐渐增大;如果稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己,更加精进。《太平广记》

唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇异。他年纪大了,三颗牙一同脱落,便念经恳请,牙齿重生如旧。当时天大旱,刺史刘浚请他念经求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,应时便天晴了。《太平广记》

唐时,僧人释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊,无法理解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有聪明经一卷,虔诚持诵,感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持,就是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,从此聪明过人。《宋高僧传》

唐时,僧人释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家失火,而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然看见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记住那个地方,挖得甘泉。《金刚灵应》

唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽敞,但人们没有敢去的。释清虚听说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,听到有声音很尖厉,就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音,佛像都被震动了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响断绝,此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》

宋时,杨炎,梦见他的父母,就哭泣问双亲:“佛道功德及冥资金帛,真的有用吗?”父母回答:“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

唐朝大历年间,太原有个偷马贼,诬陷王孝廉,王被拷打,非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天,有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,何况非法?”字迹非常工整。贼头心中忏悔,全部坦白了自己诬陷之罪,孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》

唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。后来,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他,百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵,忽然有金字《金刚经》一卷,从空中飞下来,大概是精诚所致吧。《太平广记》

唐时,廖等观,任善化知县时,有位老婆婆,白天念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看,见她已经抱着经书而逝去了,群鸦衔泥土覆盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》

唐时,嘉州(今四川乐山)的任自信,经常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有东西像云一样冒到船上,船中便不见了自信。自信踏着波涛离去,到了龙宫,拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫,一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是和尚寄来,叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人,果然见到了绍真,绍真说:“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》

唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭,看见一个人到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阴间,赵判官说:“你知道自己的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检核,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么功德?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降下来,停在陈昭面前。一看,就是表兄所借的经本,经上烧灼的痕迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

元时,杭州的'周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来,投到江水中。过了三年,经书忽然回到了投江的老地方,外层被潮沙包裹,红缎如故。周缙很高兴,请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》

唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举办大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧,从外面归来,因后到没有座位,于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他,他离开又来,这样反复两次,寺主非常恼怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的大袖被殿堂大柱子压住了,不能取出,全堂惊骇。众人议论,恐怕是小僧道德所致,小僧自己说自己并无道行,从小到现在,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他潜伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会,有东西落在他背上,惊奇一看,是一双新鞋。《广异记》

唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲去世,他刺自己身上的血,书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后,院中常有异香,邻居都闻到了。《法苑珠林》

唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲去世,他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九天时,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,味道甘甜像蜂蜜,取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》

唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》

晋时,扬州江畔有一个亭湖,湖神很严峻,非常凶恶。西域僧人法藏师徒,善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿,死了。师傅去住,又死了。同寺有位僧人,一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到半夜里,听到风声,看见一个东西,高大壅耸,长牙,眼光如电。忽然带着威势,来至僧人面前,右膝跪地,合掌恭敬。听念经完毕,僧人问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打死此前来的二位法师?”答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想降服我,我不服气。他们看见我形象凶恶,自然吓死了,不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人,不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

拓展阅读：如何运用《金刚经》于生活

现在我们回过头来再研究《金刚经》中佛说的“凡所有相，皆是虚妄。”上面我已经提到，“凡所有相，皆是虚妄”逐渐在心中占了重要地位，可是好多年来，我总觉得这个观念对人类没有好处。我的疑问是：如果大家都觉得世界上的一切都是虚妄不真，没有永久性的存在和价值，那么人为什么要努力、要奋斗、要争取上进呢?不但生活变成了没有意义，而且人类也不会有进步。

真如本性的显现

那天，我突然发现，我的问题不在“凡所有相，皆是虚妄”，我的问题是没有将接下去佛说的两句“若见诸相非相，则见如来”连起来一同思维或观想。因此，我一直将重心放在“虚妄”、“不真实”、空无所有的“空”上，这种消极的心理状态，和我现实生活中的积极个性发生了矛盾冲突。

这次的突破，不但明白必须将此四句连在一起，不能断章取义，而且在理论上统一了“虚妄”和“真实”的矛盾。

为使各位更容易明白我的思路，我想先讲一讲我对了解“则见如来”的意义的过程，这是一个重要关键。而后谈一谈这次突破前与突破后思想上的区别。

各位，要真真得到佛法的受用，一定要您自己亲身体悟，所以闻了要思，思了要修，我今天贡献给各位的，只能说是一个引子。

我在年轻的时候，常听人讲，如来即是佛，是佛的一种名号。所以初读《金刚经》的时候，我把“则见如来”解释成“就看见佛了”。后来看大德们的注解及懂得一些梵文之后，方才晓得这种解释并不确当。

“如来”是印度梵文 的中文译名。 是清净不动的本性。中国古代的译经大德找不出一个中国字可以完全和的意义相同，很善巧的选用了一个“如”字，所以这清净不动本性也叫真如。 是来去的来。所以，“如来”的意义是说佛从清净不动的真如本性中所显现出来的一切功德，将这名词用来代表佛的性德，所以也可以用这个名词来称呼佛。

这样一来，意义就完全不同了。“则见如来”并不是用肉眼看见佛，而是显现清净不动的真如本性。所以，这个“则见如来”的“见”字，读作“现”，其意义也是显现的现。

什么叫做清净不动呢?《心经》中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，即是清净不动的描写。换句话说，在清净不动的本性中，没有相对比较或对待的观念。

因此，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”是说：我们在日常生活中所感觉到的一切相对比较的物质和观念，都是虚妄的;但如果我们了悟了这一切都是虚妄，不加执着，我们的清净不动的真如本性，即时显现;这清净不动的本性是不生不灭、不来不去、恒久长在的，如果用人的言语来表达，它是真实的。所以，这四句要一气呵成。

有了理论上的建立，各位就不难看出我在突破前和突破后的区别。

虚妄、真实都是假名

简单的讲，在突破前我心中是充满着虚妄和真实的矛盾，突破后，是虚妄与真实的统一。

在突破前，虚妄和真实是对立的。是虚妄即非真实，是真实即非虚妄。在突破后，了解“虚妄”“真实”都是人定的名词。虚妄即是真实，因为万法(虚妄)都是本性(真实)的显现;真实即是虚妄，因为自性(真实)能生万法(虚妄)。

在突破前，以“我”为中心，以“希望”为心的形态。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我的心就希望这些都是虚妄;如果我得意，我满意，我欢喜这些，我的心就产生贪恋，而希望这些都是真实。

在突破后，仍以“我”为中心。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我明白这些都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，所以都是真实的，我一切承当。在佛法的术语中，就叫忍辱。如果我得意、我满意，我欢喜这些，我明白这一切也都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，它们是不真实的，虚妄的，我不再贪恋。在佛法的术语中，就叫持戒。

我不再烦心这是虚妄呢?还是真实呢?我只依照佛在《金刚经》中所说的“如所教住”。住什么“所教”呢?“应无所住行于布施”。“应无所住”在佛法的术语中，就是智慧或般若，“行于布施”即是修福。

各位，我这第二次的突破，还只能说是在理论上的深入，如何在日常生活中应用自如?还在尝试中，自知所差尚远，也不及前半篇向各位介绍的转变习气来得切实可行。总之，我和各位一样，虽都已经上了渡生死大海的船，但还在学习如何划船，还在摸索方向。几次的突破，只能说方向正确了一些，划船的技术纯熟了一些，但尚待努力精进，还希望各位多多给我指导启发。

篇13：《金刚经》救杀戮感应事迹

《金刚经》救杀戮感应事迹

《金刚经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。

唐时,黄州(今湖北黄冈)刺史杜之亮,曾经在隋朝仁寿年间,做过汉王谅府中的参军。谅在并州(今太原)造反,兵败,幕僚从属都被囚禁在牢狱中。之亮梦见一位僧人说:“你只要念诵《金刚经》,此难可免。”之亮便虔诚习念。等到人犯被带出去行刑时,被叫了名字的人,都被处死了,只有之亮未列名而得以免死。不久,就遇到了大赦。《太平广记》

萧瑀(音雨),是梁武帝的玄孙,在隋朝做中书令,被封为宋国公。因在讨伐高丽问题上,不合皇帝的旨意,与贺若弼(音必)、高颎(音炯)同时被囚禁,将被法办。萧瑀在被囚禁的八天内,精进念诵《金刚经》七百遍。第二天,枷锁忽然自行脱开,看守的人惊恐失色,又为他戴上。后来到御殿前,只有萧瑀获得宽恕(免罪),他便写下了《般若经灵验》十八条。于是雕刻檀香木做宝塔,用以装藏经书,高三尺,感得一尊鍮(音偷,黄铜矿石)石佛像,忽然出现在庭院中,奉请安放到塔中,获得舍利百粒。贞观十一年,他曾看见普贤菩萨,冉冉(音染)向西而去。《报应记》

唐时,江西临安的陈哲,家居浙江余杭,持念《金刚经》。草贼朱潭,抢劫临安。陈哲正巧遇上盗贼,贼人争相用剑刺他。每刺一剑,就有直径五六尺的五色圆光,来遮蔽保护陈哲的身体,使贼人不能刺中他。贼人惊叹,说他是圣人,便舍下他逃走了。《广异记》

唐时,长安县有一位死囚犯人,入狱四十多天,念诵《金刚经》不断。临行刑时,枷锁脱落,枷头放出强光,长达数十丈,照耀一县。县令奏告唐玄宗,于是免罪释放了他。《广异记》

唐时,浙西府吏徐玘(音起),家里非常富有,每天念诵《金刚经》。有一次,盗贼百人抢劫他家,把徐玘捆绑起来,用箭射他。徐玘说:“金刚不坏身,今天怎么办呢?”须臾,看见佛显现在天空中。盗贼向他发箭,百无一中。贼人惊异,知道是徐诵经的缘故,都放下兵器改行了。《金刚持验》

唐时,庐陵(今江西吉安)的曹某,持念《金刚经》,经常用竹筒装入经书佩带在身上。当时,因安史之乱,刺史刘宁征兵,非常紧急。曹某被征为军中小将,因逃命被捕,于是处死。刀三次砍下,都折断了,刘宁很奇怪地问他为什么。曹某说:“我一直想出家修行,所以暗中修持经法。”刘问:“经书在哪里?”曹说:“被捕时遗失了。”在数百步外找到了经筒。竹筒上有刀痕,深得几近断绝。于是把他放了。他出家为僧,外号“三刀法师”。《宋高僧传》

唐朝大历初年,崔宁,镇守西蜀(四川西部)时,遇杨林造反。健儿张国英,经常持念《金刚经》,前去迎战,被箭射中腹部,箭头在腹中不能出,医生说必死。夜里梦见一位胡僧,给他一丸药。到早上,泻出箭头,伤口便好了。《报应记》

唐朝永泰初年,朔方(今宁夏灵武西南)节度使张齐丘,每天早晨持念《金刚经》十五遍,数十年不懈。一天,衙内小将犯罪,怕事情败露,就煽动军人数百人谋叛造反。十多人露刃进来,站立庭中,忽然垂手张口,把兵器投在地上,便被抓获捆绑。五六人口哑不能说话,其余人都说看见二位金甲壮士身高数丈,怒目喝叱他们,便都像中了邪一样。齐丘从此戒断了酒肉。《续酉阳杂俎》

唐时,有一位富商,常念诵《金刚经》,经常随身带着经卷。曾经到外国贩卖货物,夜晚住宿在海岛上。众商人贪图他的钱财,合谋要杀他,把他装在大笼子中,加上巨石,连同经书一起沉到海底。天亮时,众商人开船走了。前夜所停泊的岛上,有一座僧院。院中僧人每夜听到有人念《金刚经》,而声音竟然在海底。他们感到很奇怪,就叫善于泅水的人下水寻找,才把笼子拉上来。商人说:“被杀沉海后,不知道是笼子,只觉得身处宫殿,经常有人给送来饮食,安乐自在。”他便投僧削发,在岛上僧院出家了。《金刚持验》

唐朝乾符年间,山东兖州节度使崔尚书,执法严峻。一位军将衙参不到,就命令在衙门处斩。军将被杀后,颜色不变。当夜三更回家,妻子以为是鬼。军将说:“起初被斩杀时,如醉如睡,没有一点痛苦。半夜,觉得身到街中,因此回家。”第二天早晨,他到衙中谢罪,崔尚书大惊,以为他有幻术。军将说:“从来没有幻术,只是我从小读诵《金刚经》,每天三遍。昨天因为诵经,所以迟到。”崔叫他取经。取来一看,经函依旧,而经书已经断为两段。崔大惊,就赐他衣物,命他写经百卷供养。现在兖州延寿寺门外,就是军将衙门就法的地方,斩断的经像还在。《太平广记》

唐时,宁勉,持诵《金刚经》。他曾经做过北都的衙将,带兵四千,驻守飞狐城。当时蓟门帅造反,夜里进攻飞狐城,宁勉军队不敌。飞狐城的人不愿父子兄弟尽死在贼刀下,宁勉也犹豫不决。忽然来报,说贼兵自己溃败,弃甲在城下。宁勉命令打开城门追逐,活捉数十人。一审问,俘虏说:“昨晚望见城上有好几个巨人,身高二丈多,雄俊可怕,怒目张口,袒衣执剑。蓟门军见了,吓得惨然汗栗,立即逃走了。”宁勉悟到,巨人就是金刚神。《宣室志》

明时,江苏吴县至德乡的计仲伟,持念《金刚经》,自幼发愿不娶。到清朝顺治时,被人诬陷牵涉命案,县官预备判处绞刑。听说这事的人,都替他叫冤。别人问他:“行刑夹打你时,疼痛吗?”计全然不知道疼痛。众人看他的腿,丝毫无伤,但隐隐有“金刚”两个字在腿上。后来,直指李森先到江苏作按察,他母亲控告冤情得以昭雪,诬陷者被法办。仲伟著有《金刚经解》。《金刚持验》

唐时,宋汶,担任黄州牧(官名),当时秦宗权阻兵作乱。有一位念诵《金刚经》的人,被秦派遣为间谍,被宋汶查获,下令杀掉。忽来报告,说朝廷的加官使(官名)到,就停刑把间谍囚禁起来。过了一个月,使臣仍未到来,又下令行刑。刚出狱,报告说使臣入境,又停止行刑。使臣走后,宋把他提出监狱要行刑,正值大将进衙门,看见了,说:“打探情报的.间谍细作,本属被胁迫,先饶了他性命,以示宽恕。”宋认为有理,就叫他髡发(在前额或两鬓留一绺长发,其余全剔光的发式)带着枷锁,化缘财物,建造开元寺。寺将竣工时,宋汶梦见八大金刚告诉他:“负枷的僧人,如此苦行,建造也将完毕,为什么不解开枷锁呢?”宋很惊异,于是为他开枷,以特殊礼节对待他。人们叫他“金刚和尚”。《太平广记》

陈微,广都县(今四川双流东南)人,从小就读诵过《金刚经》,与一位姓马的官员有过节。一天,陈因事逃走躲藏起来,姓马的扬言要追捕他。陈就磨了一把匕首,随时随身携带,定要刺杀姓马的。一天,陈走到村路树林茂密的地方时,姓马的伏击他,陈抽刀一挥,马生倒仰,因此逃脱。陈一看,自己所抓的竟然是匕首的刀鞘。等回到躲藏的地方,陈看见匕首竟然在屋里,并没带在身上。所以,姓马的也没有被伤着,真是奇怪!《图书集成》

宋时,寿春郡(今安徽寿县)的司理(官名)柴注,审理一桩命案。囚犯供称,自己在离城三十里的地方,开客栈歇客为生,遇到一个孤身客人,携带很重的包裹,所以夜里杀了客人。同时店里还住了一位老妇,半夜也想杀掉,但门不能打开。就在墙壁上凿孔偷看,则看见红光中有一位巨人,身体与房子上下等高,背朝门站立着,店主大惊,几乎吓趴在地上。天亮后,门开了,老妇整理头发、诵经不断。问她:“念什么经?”老妇答说:“《金刚经》。”因此知道夜里来的高大神人,就是金刚神。《金刚持验》

唐朝元和年间,刘祐,统率“齐德军”,讨伐李同捷,围攻山东德州。将官王忠干,经常念《金刚经》,长达二十年。攻城时,架上飞梯,将到城堞时,身上中箭像刺猬一般,被守军用擂木击落到地上。同伙的士兵把他拖出来,放在水濠岸边。忠干昏死过去后,梦见自己到了荒野,到一条大河边,想渡河却没有船,于是仰天大哭。忽然看见一位巨人身高丈余,忠干拜求他指引。头低着没抬起来,那人就抓住他腰部,把他抛到天空中,很久才落地,忽然像做了一场大梦般苏醒了过来。听到贼军在城上交二更,他举起手抹脸,血涂在眉睫上,才知道自己受了重伤。勉强走了百余步,又倒下去,又看见刚才那位巨人,拿着刀呼叫他:“起来!起来!”他就走了一里多路,坐下歇息,才听到本军的喝号声,于是回到了本营。《酉阳杂俎》

宋时,浙江湖州安吉县有位沈二公,金国军队没攻到时,梦见一位僧人说:“你前生所杀的怨报到了。现在,其中有一个人已经长大,将用刀破门而入,你就要问他:‘你是燕山府李立吗?’你只管伸着脖颈受刀。等他不杀你时,前生的怨仇就能化解了。”几天后,金兵到,果然如梦中僧人所说。那人问:“你怎么知道我姓名、乡里籍贯?”沈就把梦告诉了他。李听完叹息,看见桌上有《金刚经》,问知沈二公已经持诵二十年,就解开衣服,取出一只竹筒,筒中藏有小字书写的《金刚经》,说:“我也念诵五年了。”于是结为兄弟,又取了资粮金帛给他而去。《春渚纪闻》

唐时,四川兵卒王殷,长斋念诵《金刚经》。当时,郭钊镇守四川,王殷送上锦帛作为礼物。郭嫌恶他,命令他脱衣露背,要杖刑打死他。郭钊养有番狗,忽然大叫起来。番狗抱着王殷的背部,驱赶也不离开。郭很诧异,怒气也消了。《酉阳杂俎》

唐时,张伯英,因父亲在颍州,就偷盗官马,前去看望父亲,被守卫的士兵抓获。刺史崔照,下令腰斩他,但一再反复斩他,却无法伤他。就换了利刀,仍不能损伤他。崔照问他原因,他答道:“我十五岁时,就断绝荤血食物,念诵《金刚经》有十余年了。行刑时我只是一心诵经罢了。”于是就把他放了。后来,他削发出家,人们称他为“三刀法师”,从此开始敬奉菩萨。《广异记》

唐时,陆康成,听说念诵《金刚经》可以脱难,于是每天念诵数十遍。当时,朱泚(音此)作乱造反,自封为御史,康成喝叱他说:“贼臣,竟然敢擅任国家官吏!”朱泚大怒,命令数百骑兵围射他。康成默念《金刚经》,箭无法伤他。朱泚就把他放了。康成便隐居到终南山中。《太平广记》

宋时,方腊的军队占领钱塘时,残酷搜捕官吏。有位在都税院做官的人,家住在祥符寺北面,距离府衙十里,每天早晨到衙集,途中默诵《金刚经》,一般可念完五卷,二十年不断。他曾被一位外号叫“七佛子”的贼寇抓住,命令众贼用弓箭射他。他只一心诵经。贼人发箭数百枝,无一枝射中他身体。《春渚纪闻》

篇14：《金刚经》消罪报感应事迹

《金刚经》消罪报感应事迹

《金刚经》中以布施为例,讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。下面是《金刚经》消罪报感应事迹，希望你能喜欢。

●隋时，蒯(音kuǎi)武安，蔡州(今河南汝南)人，经常在嵩山南边射杀老虎。一次，忽然有一个怪物，像猪，但却是人手，用虎皮蒙到他身上，把武安推落深涧中。等到他爬起来一看，自身已经变成老虎了，惶恐惧怕，不知怎么办。忽然听到钟声，知道是僧人居所，他就前往求救。看见一位僧人在念《金刚经》，他就闭上眼睛俯伏。僧人用手摩他头，忽然爆发出巨大的声音，头破虎皮而出，把刚才遇到的事都说了。僧人又抚摸他背部，虎皮也随手而裂开。武安于是出家修行，持念《金刚经》。《报应记》

●唐时，高纸，是隋朝仆射(官名)高颖的孙子。龙朔二年，他出长安(今西安)顺义门，忽然碰到二人骑马来，说：“王召你去。”高纸不肯去，也不知道这两人是阴间的鬼差，就策马避开他们，又被追赶挟拥。高纸有个哥哥，在化度寺为僧，他就想到寺里去，鬼差遮门拦阻他。高纸就打了鬼差一拳。鬼差发怒，就把他拽落马下，昏死过去。僧人把他拖入寺院他哥哥那里，第二天早晨他才苏醒过来，说：“起初，随两位鬼使去见阎王，阎王说：‘你还不该来，因曾经毁谤佛法，且令你活着时先受刑罚。’命令左右人拔他舌头，用犁来耕，但都没受伤。阎王问主吏什么缘故，主吏说：‘这人曾念《金刚经》。’阎王称好，就下令放还。”高纸从此后专以念《金刚经》为事。《报应记》

●唐时，姚待，为母亲写《金刚经》百部。有个屠夫李回奴，请回去一部，烧香供养。回奴死后，有人在阴间见到他，枷锁自脱，往生善道去了。《太平广记》

●唐时，宋义伦，暴死三天后复活，说：“我被追拿去见阎王。阎王说：‘你曾杀狗、兔、鸽，寿命将尽。但你念诵《金刚经》，不但可以灭罪，更应延寿。以后不要再吃酒肉，一心持经。”于是放他还阳。《太平广记》

●唐朝龙朔元年，洛州(今河南洛阳)景福寺比丘尼修行。房中有位侍童伍五娘死了，就为她设了灵位。过了一个多月，伍五娘的姐弟，在半夜里忽然听到灵位上有呻吟声，问她，她回答说：“我活着时，曾在寺庙里吃肉，又曾经杀一只螃蟹用来涂疮。现在进了刀林地狱，肉中有折刀七把，请取我身上的衣服，为我作功德。”去看她床上，有很多脓血，大殓的衣服还在。于是为她书写《金刚经》。每写一卷，灵位上就出声报告：“已拔出一把刀。”共写了七卷，灵位上才说：“七把刀都出来了。今蒙福业，就要去投生了。”《冥报记》

●唐时，河南节度使吴少阳，看见一位驿差，走路时脚不沾地，就问他为什么能这样。驿差回答说：“我叫全信，素食三十年，每天念诵《金刚经》三卷。”吴取出三百六十两银子，将他所诵的《金刚经》买下来。全信接了银子，吴就看见他的脚不能离地了。后来，吴患病，阴差来捉拿他，一位金刚神呵叱阴差说：“这人买有《金刚经》功，不得捆绑。”鬼卒跪下答应。吴醒来告诉妻子：“我在生时，不持斋，罪业非常大，侥幸过去曾经买下全信的经书，罪减轻一半。你们应该马上奉持，以免以后后悔。” 《金刚持验》

●宋时，冯察院(察院，官名)，二十八岁时，曾上奏章。夜晚，被追拿到阴间，阎王斥责他说：“你一直持诵《金刚经》，寿命本该到九十多岁，官做到枢府。因为这个奏章不利于民，应该断禄、减寿。”冯哀求放还，诵经行善，以忏悔前罪。阎王答允放还，于是苏醒。后来，他果然做了宰相，寿到九十八岁。《证果录》

●宋时，泗州(今安徽泗县)的赵璧，赴京参加科举考试期间，妻子李氏死亡。赵璧考试及第，回到家乡，看见亡妻在路边哀告他说：“我在生时，杀害物命，经常用酒醉螃蟹吃，冥司罚我在蟹山地狱，群蟹钳咬我。又因生前不珍惜饭粥、羹汤、茶酒，累积到五石九斗七升五合，使我减寿命一纪(十二年)，又遭受三七大地狱苦。又命令狱卒监督我卖酒，每当无常鬼追到亡魂，就在我身上刺血，刺足原来的数量，把我投进其他地狱。冥司非常敬重《金刚经》，求你为我书写七卷，便可救拔我地狱的苦难。”赵璧到家，就为她写经。刚写完两卷，他到妻子坟上，一位老翁自称是山神，告诉他说：“李氏承你写经的力量，已经超生了。”《金刚感应》

●明时，袁宏道的`母亲龚氏，每天念诵《金刚经》。一天，诵经将到一半，房梁上垂下一只巨大的蜘蛛，绕经数圈，伏住不动。当念诵到六如偈时，蜘蛛蠕动，像行礼叩拜的样子。念完经再看，大蜘蛛已经死去了。《金刚新异录》

●唐时，僧人明度，一直念诵《金刚经》。有鸽子在屋楹上筑巢，养育两只小鸽，明度经常用剩粥喂它们，且对它们说：“乘我诵经力，羽翼速成。”忽然两只小鸽一起落在地上死了。他梦见两个小孩说：“幸蒙法师念经之力，我们得以转生人道，生在距离这里十里的某某家中了。”过了十个月，寻访，果然某家有孪生二子。明度叫他们“鸽儿”，两人同时回头应答。《金刚应验》

●唐朝太和五年，四川汉州什邡(音方)县的王翰林，暴死。三天后复活，说冥官是自己的哥哥，对他说：“有一头牛控告你枉杀无辜。又曾卖竹子给别人制作箜篌;杀狗两头，狗也控告你。你名字还没有列入死簿，做什么功德可免除呢?”弟弟想设斋、写某经，哥哥都说仍不足以解救。弟弟就请求每天持诵《金刚经》七遍，哥哥欢喜地说：“足够了。”他复活后，就舍业出家修行了。《续酉阳杂俎》

●唐朝元和十五年，越人吴可久，住在长安(今西安)，与妻子王氏，信奉“摩尼教”。一年多后，妻子突然死去。过了三年，给她丈夫托梦说： “我因信奉邪法、持邪见，堕落为蛇身，在皇子陂(音杯)的佛塔下，明天早晨将死去，愿你为我请僧人到那里为我念诵《金刚经》，期望免除其他苦难。”梦中丈夫不信这些话，叱责妻子。妻子发怒，向他脸上吐唾液。丈夫惊醒后，脸上果然肿起来，痛不可忍。妻子又托梦给吴可久的哥哥说：“园里有龙舌草，捣烂敷在可久脸上，立即可以痊愈。”一试，可久脸上的伤果然好了。天亮后，兄弟同到寺庙请僧人念诵《金刚经》。不久，有条大蛇从塔中爬出来，抬头到处看，经刚念完，蛇就死了。可久从此归信佛法，常念《金刚经》。《报应记》

●唐朝元和年间，李回，考试落第回家，有位僧人劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次，到王桥夜宿，因月下散步，被一个美女引诱到村舍中，戏笑喧哗。进了堂屋，又看见美女五六个人，心中怀疑是精怪，就默念《金刚经》。忽然，有异光从口中发出，群美女都惊吓散去，只闻到腥秽臭气，大概是狐狸的居所吧。面前满是荆棘，不知在什么地方。不久，有一头白狗来为他带路，口中有光发出，于是回到了居所。《太平广记》

●明朝万历年间，华林镇一位老者，每天念诵《金刚经》。家中有母鸡孵雏，抱着十二枚蛋。一夜，老者梦见十二个人在堂下礼拜他，说：“仰赖听到您念经的声音，我们都已经脱离畜禽身，所以来向您致谢。”醒来后，去看那十二枚鸡蛋，都成了空壳。《金刚持验记》

●唐时，孙咸，被抓捕到阴间，苏醒后说：“看见一人被考核善恶罪福，这人常念诵《金刚经》，但又喜欢吃肉。左边有经书数十轴，右边积肉成山，因肉多，将记重罪。不久，经堆中有一颗火星，飞向肉山，顷刻之间，肉山消尽，这人就升空离去了。” 《续酉阳杂俎》

●明时，山阴的王泮(音判)，他的伯父抱着小儿在父亲身边嬉戏，偶然发现丢失了手臂上的镯子，就怀疑父亲偷走了。父亲用神明赌咒，又取出《金刚经》用脚践踏。王泮是个秀才，屡次考试不第。一天，早晨出城外，看见两位白须老翁在说话：“秀才王泮，本应登第，因为他父亲亵渎《金刚经》，现在已经削去功名了。”王泮回家问父亲，知道了缘由，就到佛前忏悔，书写《金刚经》一部，后来考试登榜贤书。想再写一部，未能完成，去竞考春官(掌管朝廷礼节的官员)，落选。后来继续写完全经，才成为进士。《巾驭乘续集》

●明时，项梦原，起初名叫德棻(音分)，梦见自己中了辛卯年的乡科榜，但因曾奸污两位少年婢女，功名被削去。于是努力做阴德善事，捐出资金，请友人高松声精楷书写《金刚经》刻版，每年印送，长达十多年。后来，梦到一个地方，看见黄纸第八名是“项”姓，中间的字模糊，下面是“原”字，旁边一个人说：“这是你天榜的名次。”于是改名“梦原”，到乡会中试后，名次不相符。到殿试完，名列二甲第五名，才悟到合符鼎甲的名次。而且，乡会榜都是白色的，只有殿榜是黄色的，更是冥冥中已经前定的。《金刚感应》

●明朝嘉靖年间，少保戚继光，持念《金刚经》。他做副总时，梦见一位阵亡的亲兵，说：“明天当叫妻子来拜访您，请您为我念诵《金刚经》一卷，以帮助度脱我。”第二天，亲兵的妻子果然来求助，正如梦中说的。戚继光次日早晨为他念经完毕，夜晚梦见亲兵来说：“感谢主帅诵经，因中间杂有‘不用’ 二字，我虽然得脱苦难，但还没能超生。” 戚继光非常惊讶。原来，他诵经时，夫人派婢女送茶饼进屋，戚公举手示意婢女退出，口里虽没有说话，而意中说了“不用”二字。于是闭门再为他念经，再次梦到亲兵致谢，说已经超生了。《金刚持验》

●唐时，吴逵(音葵)，每天早上五鼓，就虔诚念诵《金刚经》三遍。寿到九十三岁时，无病而终。他托梦给儿女说：“我因诵经，已获福报。阴间深深敬重《金刚经》，你们应各自努力持诵。” 《金刚证果》

篇15：金刚经感应选集

金刚经感应选集

琰法师

梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。忽一日，同寺中僧侣往占吉凶。于相师家，以次占。至琰，曰：「可惜聪明寿夭，至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐，及归寺，发心躬诣藏殿，焚香躬礼三宝，发愿修行，乞赐经一卷，毕世受持。祷祈已，随手于藏函内抽得经一卷，乃是金刚般若也。于是专心受持，不舍昼夜。忽一日，夜至更深，见房中有五色光明，须臾见一梵僧，身长丈五许，语琰曰：「汝寿止十八岁，必致夭亡。今得持念大乘经力，增延寿数矣。」言讫潜隐。因得此验，愈更精勤，年逾十九。一日寻访，相师愕然，谓琰曰：「予昔曾言师寿必夭，不期今日再会，师习何善业，喜得夭相已消，重添法龄耶?」琰曰：「专心持念金刚般若经。」相师稽首谓曰：「吾辈缘在尘俗之中，罔知佛法之功德有此殊异，观师此去，寿至九十二矣。」后果应相师之言，终于招提寺。

荀氏

隋时益州新繁县西王李村，居士荀氏，晦迹不显，人莫知之。尝于村东空地上，遥望虚空，手写金刚般若经，遂感诸天龙神覆护，凡遇雨，此地不湿，约有丈许，如屋覆然。每雨，则牧童小儿，皆避于此。至唐武德年间，有僧语村人曰：「此地向来有人书经于此，致有诸天设宝盖于上覆护，切不可令人作践。」尔后设栏围绕，供养佛像。每遇斋日，集远近善友，诵经修善。尝闻天乐，声振一方，遂为吉祥之地矣。

法藏

沙门法藏，隋时人也。居鄜州宾室寺。禀性淳古，行业精勤。尝于开皇中，在本州洛州县建造寺宇。曾将自己衣钵变卖，起盖殿屋二处，又写经八百余卷。至唐武德二年二月中，偶染一疾，昏寐中，忽见金刚神，手执经一卷，谓法藏曰：「汝造寺写经，有互用之罪。我今授汝金刚般若经一卷，汝若至心能写此经一卷，流通读诵。互用之罪，悉皆消灭。」言讫不见，俄而疾愈。尔后罄卖衣资，书写此经一百卷，毕世受持，修诸善行，不涉世缘，寿至九十九岁。其年正月十五日，延请大众看念妙法莲花经一七卷，金刚般若波罗蜜经一七卷，升座端坐，索笔书偈，与大众相别，俄然化去。一时缁素，咸睹阿弥陀佛化身，接引往生西方极乐世界，九品花池托质矣。颂曰：

今年九十九看看无所有

更莫问如何虚空打筋斗。

陆彦通

隋人陆彦通，日诵金刚经十卷。李密盗起，时彦通宰武牢，邑人欲杀之，以应义旗。城上有贼，持剑赶杀彦通。前有一深涧，贼逼近，跃入其涧，空中见金刚神，以手指令一人接彦通臂，置石上，都无损伤。神人曰：「汝持经有感，故特来相救。」因得保全还家，神所接之臂，异香数日不散。后位至方伯，年八十余。一日无疾，索笔书偈，香汤沐浴，端坐而逝。偈曰：

八十九年在世随身做些活计

今日撒手便行明日清风自在。

陈昭

唐武德年间，信士陈昭，江陵人。日常斋素，持金刚般若经，累积功行。有大蟒，时来座侧听经，毕即退，每日如是。有邻人力昌，勇悍不信，见蛇往来，疑是妖怪，潜伺打杀。其蛇衔冤，诉于阎摩天子，敕使者追力昌魂至冥司，令蛇缠身噬啮，苦痛难忍。力昌乃逐托梦告妻曰：「我在生打杀一蛇，其本要听经百卷，可以升腾。只欠七卷，我不合打杀。今彼蛇苦楚不可胜言，可与我请僧写得金刚经七卷，躬就佛前忏悔，以救倒悬之厄。」妻觉而忆其梦，欲依写经，奈何口食不给，倍增悲苦。有男名僧护，方年五岁，问母何事悲哭。母说其由，僧护即答母曰：「何不将儿卖却，以救其父。」于是哽噎抱儿出市，卖与蜀客。得钱两贯，与子分离，五内痛割。逐请僧写经七卷，对三宝前苦心祷祝：一愿夫力昌承经功德，解释冤尤。二愿母子再得相见。自别之后忆子目盲，但每日诵念金刚经，求乞于市。其子随客往蜀，一去三十年，继父母俱亡。忽念亲母，卖我写经荐父，至今不知存亡。遂收拾家资，复回江陵寻母，未即之见，买宅暂居。忽遇节腊祭祖，就斋求乞老妪数人，来则诵金刚经一卷，乞意回向。僧护云：「我幼年丧父，我母将儿卖身荐父，今得回乡，寻母不见，愿得父母同获超升。」数中一婆婆便叫：「郎君!我是汝母。汝年五岁，卖你写经荐父，见有卖券在我住处篮儿内。」僧护索券读之，悲喜交集，焚香拜告三宝天地神祇，今得母子相见。缘母目盲，不能见子，遂取水漱口，躬对天地之前，与母舐其目，左右皆明。遂得母子团圆，以应向年之所祷也，观者无不感叹。

任五娘

唐龙朔元年，洛川景德寺比丘尼房，有女使任五娘。死已，乞灵座供养，经月余，其弟妹每夜听得灵座有呻吟之声，初甚恐，因焚香问之。灵即答曰：「我在生不合犯五重罪：一不合在房非为，二好食牛肉，三作践五谷，四浇泼羹汤，五杀害众生。又将活鱼作鲙，凡被杀众生，尽在阴司，要我逐一偿报。今准炎摩天子敕，令我受刀林剑树地狱，一日一夜，万死万生，痛不可忍。即今身上有刀七枚，痛入骨髓。我目告冥司鬼吏：『有何因缘，能免此苦?』鬼吏答曰：『汝生前所造恶业深重，受此地狱，若要脱离，必得阳间孝顺子孙，为写得金刚经七卷圆成，可免此苦。』答曰：『别无子孙，只有亲弟妹在家，求暂停苦，愿放回求救。』蒙许而归，望弟妹以骨肉之情，将我生前遗下衣资，变卖得钱，舍入净土寺，求宝献大师为我写经一七卷，躬对佛前，忏悔杀生种种无边重罪，愿得早离地狱辛酸之苦。」于是弟妹遂依所嘱，即为出卖遗物，命僧写金刚经。才得一卷，冥司狱吏奉天子敕，即与任五娘身上抽出一刀，写经七卷圆满，其刀尽皆抽讫。承此大乘经功德，凡此索报生灵，悉得解脱，若生善道。其任五娘业障冰消，出离地狱，就得人天。一日复来，拜谢弟妹。方欲详问，遂亦不见矣。

白仁哲

唐龙朔中，白仁哲为虢州朱阳县尉，蒙差运米辽东。过海，忽遇恶风，四望昏黑，仁哲与合船人从八十二人，尽皆忧惧。仁哲平昔持念金刚般若经，志诚有感。当时整理身心，焚香看诵金刚经，未终卷，忽如梦寐，见空中有一梵僧，身放五色光明，谓仁哲曰：「汝等八十余人，宿有恶业因缘，今日俱当没溺海中。」即目海内鬼神罗刹等众，咸伺求其便。「数内只缘仁哲平日持经功德，今蒙玉帝有敕，遍告龙王水府神祇，庶得免此撗逆之祸。吾特来报汝，勿致忧疑。」须臾风恬浪静，八十余人俱得济岸矣。

司马乔卿

唐永徽元年，司马乔卿为大理司。直丁母忧，哀毁骨立，剌血写金刚经一卷，才毕，忽墓上生芝草三茎，长一尺八寸，绿茎朱盖，取而复生。

吴逵

唐天宝年中，常州宜兴县人吴逵，每日五更，躬就佛前，诵金刚般若经一七卷，兼礼拜念佛。逵有诗曰：

五更钟动莫贪眠抖擞精神向佛前

一拜一声弥陀佛花池已种一枝莲

每日修行，年至九十二，忽别儿女，无疾告终。自见二使者，引见阎摩天子。问逵：「在生作何善业?」对曰：「自幼至今，专念金刚经。」天子合掌，命逵坐，朗诵一卷。方念至在舍卫国，口中即出妙香，见佛显现。王不胜欣喜，谓逵曰：「君有般若之功，吾敕送汝生舍卫国中。承品宦之后，受其爵禄，享富贵福，子孙荣显。」使者奉命送逵，目过旧舍，就空中报儿女曰：「吾得念经之力，阎王敕令吾生舍卫国中，特来相别。汝等宜受持金刚经及法华经，阴府深敬此二经。若不能受持，以诸花香，恭敬供养，得福无量。仍不得杀生，蠢动含灵，皆有佛性。买命放生，得长寿报。」儿女闻之悲哭，曰：「不用伤感，人生世间，有一善可凭，命尽如夜眠天晓，还见日月。一向在恶，必入黑闇勉之。」言讫不见。

偷马贼

唐大历中，太原偷马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，不胜苦楚，并无招词。推吏疑其为冤，未成文案。孝廉专持金刚经，其声哀切，昼夜不息。忽一日，有竹一段，两头有节，堕于地上，不知从何处来。众囚皆争夺看，转至狱卒之前，疑是藏刀在内，对众劈开，视之，乃有金刚经中半偈，云：「法尚应舍，何况非法。」众皆愕然起敬，贼首悔过，因得放焉。

周伯玉

唐大历十一年，卫州别驾周伯玉，日常持念金刚般若波罗蜜经，公私不易其心，以为功课。一日忽见梵僧来前，伯玉问曰：「是何尊者?」答曰：「吾是般若会上须菩提也。为汝诵经数年，惜乎不断肉食。汝若志心求佛道者，必须长斋断肉。」伯玉自此断肉蔬食，转加精进，诵持般若尊经，寒暑不辍。

王待制

了禅师应验序曰：昔唐时，有王待制，船至汉江，阻风，波涛汹涌，四面昏黑，樯颀楫摧，危险之甚。满船惊惶，性命莫保。待制亦惧，不得已，遂将平日持诵金刚般若经一卷，抛弃江中，遂得风浪平静。待制惟日深忆此经，受持年远，郁郁不乐。经涉两月，方到镇江。见舟尾百步许，有一物似毬之状，出没无时。众疑其异，待制差人唤渔人取之，乃螺蛳，辊成一团，割之，外湿内干，待制用手分开，视之，乃是向日所抛之经，毫发无损。待制惊喜拜受之，且叹曰：汉水会于九江，至南徐，动数千里，舟船往来，不可数计。然未闻所持之经，自彼之此，螺蛳一见而不舍，其为名耶?利耶?财耶?色耶?将必求脱轮回生死者也。呜呼!万物之中，唯人最灵，有毕世不闻是经，有闻而不见，见而不信，信而为名利财色，役其心不能受持者，尚螺蛳之不若也。谓之最灵，孰与之哉!时宋绍熙七年，岁在丁亥，仲秋念五日，歇叟消子述。

篇16：金刚经神奇感应

金刚经神奇感应

降伏湖神的经师

晋朝时，扬州江畔有一座亭湖神庙，传说湖神非常严峻凶猛。

当时有位婆罗门僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，颇有灵验。有位小僧跟随法藏学咒，数年有成，也能降伏种种邪毒。

小僧仗恃神咒有验，来到亭湖庙投宿，准备诵咒以降伏湖神，却不料忽然暴毙。法藏获悉爱徒死于庙中，非常忿怒，立刻赶到亭湖庙去，不料也死于庙中。

与法藏住在同一寺内，有一位平日专持金刚经的和尚，听说他们师徒都先后暴毙，特地来到亭湖神庙，黄昏时分，开始诵金刚经，到了夜半，听到呼呼风声，出现一个高大魁伟的怪物，眼光如电，长牙利齿，状甚狰狞恐怖，并且不时现出种种神变，作势唬人。

但是，和尚神色泰然，仍旧不停地诵经，毫无畏惧之色。

怪物慑服于和尚的威仪，右膝著地，双手合掌，非常恭敬的跪在和尚面前，聆听和尚诵经。

和尚诵毕，开口询问道：‘檀越是什么神?刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭敬?’

神说：‘弟子是湖神，因恶业所感，故得如此凶猛的形相，平日非常敬信经师。’

和尚又问道：‘你既然敬信经师，为什么使两位法师暴毙?’

神回答说：‘他们不持诵大乘经典，只是怀著嗔恨之心诵咒，他们见到弟子，便开口谩骂，想要降伏弟子，由于弟子的形相凶恶，使他们惊怖而死，并非弟子弄死他们的。’说完后向和尚顶礼而退。

住在附近的人因两位法师死于神庙，都以为经师也难以活命，第二天一大早相约前往看个究竟，想不到经师竟然平安无恙，而且仪态安然自若。

和尚将全部经过告诉他们，大家无不赞叹道：‘般若威力无穷，如来一代圣教果然名不虚传!’此事传播远近，闻者皆称不可思议，因此发心持诵金刚经的人很多。

诵经须专心

明朝嘉靖年间，少保戚继光，平日持诵金刚经，在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：‘明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。’

第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经，夜里梦见那位士兵向他致谢道：‘感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有“不用”二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。’继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是‘不用’。

继光再度闭户虔诵，又梦见士兵向他致谢，说已经超升了。

他时常将此事告诉幕客，终于被传扬开来。

冥府敬重金刚经

杨炎，宋朝人。有一天梦见父母向他哭泣，他问父亲说：‘佛家及道士超度的功德及冥纸金箔有没有用?’他父亲说：‘有用，但是冥间最重视金刚经，若是能够为我们印一千本施送，功德最大。’杨炎于是就遵嘱印经施送。

诵经度蛇

唐朝元和十五年，越人吴可久，住在长安，他和妻子都信奉摩尼教。过了一年多，妻子暴死。

三年后，吴可久梦见亡妻托梦告诉他说：‘我因为邪见堕落为蛇，在皇子陂浮图下，明天就要死了，希望你延请僧众到那里去诵金刚经，使我能够脱离恶趣。’他在梦中不信，还叱责她一番，妻子大怒，吐唾沫在他的脸上，他惊醒以后，感到面部肿痛难忍。

他的亡妻又托梦给他哥哥说：‘你弟弟的面肿，可以摘取花园中的龙舌草捣敷，就可痊愈。’他哥哥将梦中的话告诉他。他到花园拔来一试，果然立刻痊愈。

翌日早晨，他兄弟俩一同前去延请僧众诵念金刚经，过了一会儿，看到一条大蛇从塔中出来，昂起头来看一看塔，诵经完毕，蛇就死了。可久从此信佛，并且经常持诵金刚经。

任五娘杀生遭恶报

唐朝龙朔元年，洛州景福寺有位比丘尼，她的侍僮名叫任五娘，死后家人为她立了灵座。经过一个多月，她的'妹妹和弟弟在夜里听到灵座上传出呻吟的声音，觉得很奇怪，追问何故?

她说：‘我是五娘，生前犯下五种重罪：一是不应在寺中胡作非为。二是喜吃牛肉。三是作贱五谷。四是浇泼羹汤，误杀虫蚁。五是将活鱼烹煮，又杀螃蟹涂疮，杀生无数。被我所杀害的众生，都向冥府投诉，要我逐一偿报。我被冥王判入刀山、剑树地狱，一日一夜之间万死万生，受苦无量!现在我身上插了七把刀，痛入骨髓。’

说到这儿，她又痛苦地呻吟了几声，才继续说下去：‘我请问鬼吏，有什么办法可以免除这些痛苦?鬼吏告诉我说：“你生前所造恶业深重，故受地狱之苦，若想脱离，必须有阳间孝顺的子孙，为你写金刚经七卷，藉此功德，才可以出离地狱。”我说：我没有子孙，家中只剩弟妹，恳求让我回去探望他们。后来特蒙冥司允许，求你们念在骨肉之情，把我生前遗留的衣物变卖，将所得的钱财舍入净土寺，恳求宝献大师为我写金刚经七卷，并亲自在佛前，替我忏悔杀生及种种无边重罪，使我早离地狱之苦。’

她的家人依照她的嘱咐去做，宝献大师刚写得一卷，就听到她欣喜地说：‘冥司狱吏已禀奏冥王，抽出插在身上的一把刀。’写经七卷圆满，身上插的刀就全部抽离。

最后一次来报时，她说：‘现在藉此七卷金刚经的功德，所有向我索债的生灵，均得解脱，已托生善道。我的罪业消除，已出离地狱，亦将托生善道，特别来向你们拜谢辞行。’

此事是吴兴人沈玄法所说，与净土寺智整和尚所说相同。

功德经就是金刚经

宋朝范文正公仲淹，他的母亲去世后二十一天，梦见亡母哭著对他说：‘我因为在阳间造恶业，被泰山府君羁押，日夜受苦难言。你素来非常孝顺，希望你诵念功德经，超拔救度我的罪业，万勿迟疑，要不然我会永远堕入地狱，受苦无量。’

亡母离去不久又回来嘱附说：‘功德经就是金刚经。’仲淹惊哭而醒，于是沐浴斋戒，亲自前往玄墓禅林，延请僧众诵经七天。

到了第六天晚上，又梦见亡母来向他说：‘因为你至诚礼忏，感动了观世音菩萨，特别示现下凡，持诵了半卷，我不但消除宿世的罪业，并且得以生天，这都是佛力所赐。明天早上，你进入经堂询问，就可以知道了。

仲淹等到超荐法事完毕后，厚礼酬谢众僧，并且询问第六天有持经半卷的是那一位?

大众惊讶的表示：‘都是照数诵经，那有只持半卷的道理?’

旁边有一位和尚从容的告诉他说：‘昨天大众诵经，我倚立默看到第十六分，忽然大人您来拈香，我便返回厨房，现在承您问起，才敢据实禀报。’

仲淹听完后，马上叩头下拜，那位和尚连忙说：‘莫!莫!’忽然腾空不见。寺中的僧众及在家居士都赞叹瞻仰，敬佩不已!仲淹于是创建‘莫莫禅堂’，以志灵异。

经现祥光群贼悔过

邢行立，唐朝陜州人，以经商为业，但不识字。长庆初年，他的一位好友教他念金刚经，一字一句的口授，经过一年，他才能背诵，从此每天焚香持诵，一天一遍。

有一次，他携带布帛三百贯前往同州贩卖，途中经过山岭，遇到十多个盗贼，行立赶紧弃货逃命，那些货物只不过五六十斤重，而盗贼竟然拿不动，大家面带惊色，追赶行立来询问。行立解开货囊，指著金刚经说：‘我想这一定是此经的神力所致。’

这时，金刚经现出五色祥光，所有的盗贼见状都合掌悔过，并给他数千钱，向他请了这本经卷。大家一同发誓，以后永远不再作盗贼，并且要终身受持经卷。

至心诵经终得返国

韦克勤，唐朝京兆人，幼时常诵金刚经，跟著军队讨伐辽东，战败后被留在高丽。

贞观年间，太宗征辽，克勤想趁著黑夜投奔官军。他走出城外全是高丽村落，一来路径不熟，二来昏黑不辨方向，于是至心念诵金刚经。不久，看到前方有火把引导，他跟在火把后面走，终于回到官军的营房。

克勤后来任官中郎将，经常把这件往事告知亲友，劝他们持诵金刚经，闻者莫不赞叹地说：‘般若威神之力不可思议!

金刚神拯救

沉济寰，明朝人，居住在嘉兴兆丽桥，经营青果店。每天清晨起来，必定持诵金刚经，如果外出则必定将经卷贮放于绢袋，悬佩在胸前，以后利用空闲持诵。

万历癸巳年冬天，济寰往洞庭山贩橘，坐船经过太湖，忽然遇到强大的龙卷风，顿时湖面昏黑，湖上的沉船漂荡如同树叶一般的多，掀起的巨浪比房屋还要高，船上的楫橹都掉落湖中，船也慢慢地下沉。

全船的人正在呼号哀叫时，忽然觉得有一股巨大的力量，将船身拔出于波浪之间，夹送如飞，顷刻间就抵达翁家嘴。登岸后，岸边的人都说：‘我们看见有两位金甲神，走在水面上，分别从船的两边将船提起来，夹送到岸边。’

这时，船上的人才知道这是金刚神拯救，始得免于沉覆，大家感激沉济寰的恩德，称为‘青果沈佛家’。这件事很快地传播远近，人人称颂。

神护诵经人

柴注，宋朝青州人，任官寿春郡司理，曾经审理一宗谋财害命的案子。

那个犯人供称，居住在离城大约有三十里之处，平日以接待客旅为生，如果遇到单身旅客，携带的行李很重，他就利用夜间将客人杀死，前后已经做案多次。

有一天，来了一位老妇人，他准备夜深时下手，但是房门打不开，于是在墙壁上挖个洞窥视，看到一片红光中有一个高大的人，身高几乎和房子一样，背向著门站著。

他非常骇怕，不禁惊叫出声，差一点就跌倒在地。

次日清晨，老妇人的房门打开，他看到老妇人用手梳理头发，且不停地在诵经。问她是什么经?老妇人说是诵金刚经。他才知道夜里出现的原来是金刚神。

化解宿怨

沈二公，宋朝湖州安吉县人，持诵金刚经已有二十年。在金兵尚未来的时候，梦见一位和尚告诉他说：「你前世杀生的罪业，就快要报应了，几天后，有一个身材高大的人持刀破门而入，你就问他是不是燕山府的李立?然后引颈待杀，如果他不杀你，那么这个宿怨就能化解了。」

隔了数天金兵果然来了，正如梦中那位和尚所说，那个人问他：「你怎么知道我的姓名及居住的地方?」沈就将梦中的事说出。

李立听了，惊叹万分，他看到桌上有金刚经，获悉沈已持诵二十年之久了。李立也解衣取出一个竹筒，里面有细字书写的金刚经，李立说：「我诵金刚经也有五年了。」

于是二人结拜为兄弟，李立并取出资粮金帛给他，然后就告别而去。

行路诵经，箭射不中

宋徽宗年间，方腊占据钱塘的时候，时常滥捕无辜。当时有一个在都税院做事的人，家住在祥符寺的北方，距离府城有十里路，每天清晨赴衙门的途中，都默念金刚经五遍。二十年如一日。

有一天，他被贼党方腊的侄子方七佛抓住，方七佛命众贼用箭射他，他不停地念诵金刚经，众贼发出的数百支箭，竟没有一支射中他，遂放他离去。

拓展阅读：如何持诵《金刚经》

【每日至少应读经一遍】

一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。

【若时间有限可诵一偈】

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。

【念皈依、发心、回向】(见附录)

在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。

【应常为他人演说此经】

念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢?极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。

麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。

【应方便演说四句偈义】

若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。

【附录】

藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向

皈依

诸佛正法贤圣三宝尊，

从今直至菩提永皈依，

我以所修施等诸资粮，

为利有情故愿大觉成!(三遍)

念四无量心：

愿诸众生永具安乐及安乐因;

愿诸众生永离众苦及众苦因;

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

回向：

可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。

最好是念《普贤行愿品》。

若时间不足可只念：

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学;

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。

篇17：《金刚经》古代感应

《金刚经》古代感应

宋时,范文正公(范仲淹,北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣告知:“我因在阳世造业,被泰山府君拘押,日夜受苦难言。你素来孝顺,请为我念诵《功德经》一藏,救拔我的罪业,幸莫迟疑,以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说:“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒,马上沐浴斋戒,亲自到玄墓禅林,延请僧人念经七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间,为我念经半卷。我现在不但消除了罪业,还将生天,都是佛力啊。明天早晨,你进经堂询问,自然就知道了。”范公等法事完毕时,厚酬答谢众僧,问道:“第六天有位师傅只念经半卷,请问是谁呢?”众僧都失色答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的道理?”旁边有一位僧人,从容告知:“昨天大众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,忽然大人您来到拈香,我便回厨房做事去了。今承您问,所以直对。”范公立即下拜磕头,僧人说:“莫! 莫!”忽然腾空不见了,在场僧俗,无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》

唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,未曾间断。一天,忽然看见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,可惜未断肉食。如果真正至心求佛,非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来,他能够预知未来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》

隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵,当地人开始不知道。后来,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的地方,而身上不会被雨水沾湿,地上干燥,方圆约有一丈余,村人感到很奇怪。以后每当下雨,小儿们常汇集到那里,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着,不可轻易冒犯。”从此,在四周设了栏杆,用以阻止人畜践踏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那里设斋供佛,经常可听到天乐,纷繁满耳。《三宝感通录》

唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光出现在面前。如果用心诚恳,则圆光渐渐增大;如果稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己,更加精进。《太平广记》

唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇异。他年纪大了,三颗牙一同脱落,便念经恳请,牙齿重生如旧。当时天大旱,刺史刘浚请他念经求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,应时便天晴了。《太平广记》

唐时,僧人释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊,无法理解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有聪明经一卷,虔诚持诵,感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持,就是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,从此聪明过人。《宋高僧传》

唐时,僧人释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家失火,而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然看见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记住那个地方,挖得甘泉。《金刚灵应》

唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽敞,但人们没有敢去的。释清虚听说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,听到有声音很尖厉,就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音,佛像都被震动了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响断绝,此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》

宋时,杨炎,梦见他的父母,就哭泣问双亲:“佛道功德及冥资金帛,真的有用吗?”父母回答:“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

唐朝大历年间,太原有个偷马贼,诬陷王孝廉,王被拷打,非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天,有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,何况非法?”字迹非常工整。贼头心中忏悔,全部坦白了自己诬陷之罪,孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》

唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。后来,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他,百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵,忽然有金字《金刚经》一卷,从空中飞下来,大概是精诚所致吧。《太平广记》

唐时,廖等观,任善化知县时,有位老婆婆,白天念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看,见她已经抱着经书而逝去了,群鸦衔泥土覆盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》

唐时,嘉州(今四川乐山)的任自信,经常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有东西像云一样冒到船上,船中便不见了自信。自信踏着波涛离去,到了龙宫,拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫,一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是和尚寄来,叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人,果然见到了绍真,绍真说:“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》

唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭,看见一个人到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阴间,赵判官说:“你知道自己的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检核,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么功德?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降下来,停在陈昭面前。一看,就是表兄所借的经本,经上烧灼的痕迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

元时,杭州的周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来,投到江水中。过了三年,经书忽然回到了投江的老地方,外层被潮沙包裹,红缎如故。周缙很高兴,请寺庙里的`高僧题字纪念。后来过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》

唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举办大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧,从外面归来,因后到没有座位,于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他,他离开又来,这样反复两次,寺主非常恼怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的大袖被殿堂大柱子压住了,不能取出,全堂惊骇。众人议论,恐怕是小僧道德所致,小僧自己说自己并无道行,从小到现在,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他潜伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会,有东西落在他背上,惊奇一看,是一双新鞋。《广异记》

唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲去世,他刺自己身上的血,书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后,院中常有异香,邻居都闻到了。《法苑珠林》

唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲去世,他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九天时,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,味道甘甜像蜂蜜,取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》

唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》

晋时,扬州江畔有一个亭湖,湖神很严峻,非常凶恶。西域僧人法藏师徒,善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿,死了。师傅去住,又死了。同寺有位僧人,一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到半夜里,听到风声,看见一个东西,高大壅耸,长牙,眼光如电。忽然带着威势,来至僧人面前,右膝跪地,合掌恭敬。听念经完毕,僧人问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打死此前来的二位法师?” 答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想降服我,我不服气。他们看见我形象凶恶,自然吓死了,不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人,不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

清时,北京大兴的张秉廉,小时候曾害死一只猫。后来进考场,猫魂屡次干扰他考试。张很害怕,就虔诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参加乡试,文稿已写完,正要誊(音腾)清,而猫魂又来了,张急忙合上试卷,诵经不断。忽然一位老人过来,把猫赶走,并告诉张,考完后应请僧人尽快为猫超度。说完,老人不见了。张后来中榜。《金刚经纪验》

隋时,柳俭,夜晚念诵《金刚经》,到三更时,忽然异香满屋,到早晨也不散去。《法苑珠林》

明朝万历年间,楚地(湖南湖北一带)高僧寒灰,曾在天皇寺用香水、金粉和墨书写《金刚经》。到第十六分时,天黑忘记点灯,桌上好像有微光,照着他楷书写经,直到半夜。突然觉得腹中饥饿想吃饭,才想起没有点灯烛,眼前就一片黑暗了。惊叫同房的僧人取灯来看,只见字迹庄严,比平时更好。《金刚持验》

明时,楚僧法禅,想去庐山建庵修行。到九江,恰逢西城外的王西溪请他念诵《金刚经》,承诺期满三年,奉资银三百两。诵完后,却只给了一百两,不够建庵。所得的钱,多半又布施出去了,最后仅持空钵。有位藩王,船到九江,雇法禅作纤夫。当时,很多船遇到逆风,不能前进,只有法禅牵引的船快如行驶,而且法禅脚下腾空约一尺高。藩王见了,非常惊骇, 法禅自己也不知道。问他,他才想到是念经的缘故。藩王于是赐银三百两给他建庵。《巾驭乘续集》

明朝嘉靖四十三年,东南大饥荒。苏州洞庭山某寺,藏有唐代诗人白乐天(白居易)书写的《金刚经》全卷,是镇寺至宝。这年,寺中僧众饥饿,主僧不得已,取出此经,抵押给山塘的王宦,得五十担米作为食物。后来,王宦施米、归还经书。僧人领回寺庙。过湖时,盛赞王宦高德。船上众人请开经一看,僧人刚展开经书,忽然刮来大风,揭去经书前数张,飘空入云不知去向。僧人懊悔不已。三年后,忽然有一位上级官员,听到此经威名,就诬陷僧人下狱,逼他献出经书。上官看到此经不是全卷,不满意,便释放了僧人,归还了经书。僧人过湖,又遇到大风刮得昏天黑地,便停船上岸,进一个小村里避风。到一老渔户家,就看见墙壁上粘贴着几年前所遗失的数幅经文,毫无伤损。渔户姓姚。僧人便询问来历,姚说:“三年前,有一道火光,落到田中,惊奇去看,见是字纸,就粘在墙壁上。”僧人悲泣顶礼,称颂护法韦驮菩萨,详细讲述了始末,说:“如果不是前次那阵神风,则经书已归豪门;如果不是今天这阵神风,则经书难以完璧复原。”姚也因此感悟改业,捐重金装裹经页,归还了寺庙。《受持果报》

明时,浙江鄞(音银)县的施振宇,年过四十没有儿子,礼拜天童寺的密云和尚为师,法名“通等”。密云开示说:“你如果能够斋僧、念诵《金刚经》,自然会有儿子。”振宇就依言礼佛发愿,夜晚,梦见金刚神写一个“兆”字给他。回家就吃素、写经、虔诚念诵,每年设斋供僧。后来,生了五个儿子。《金刚感应》

明时,江苏太仓的高贵,开鞋铺。天启五年六月,墙壁上所裱禙的鞋衬,突然声如裂帛,飞上半空,来观看的人很多。鞋衬碎片渐渐落到地上,还有几片,直飘向北城外的普同塔,才落下来。僧人取来一看,都是《金刚经》经纸。原来,高贵不识字,收用经纸,所以天神这样给予警示。《金刚灵应》

清时,浙江提督张杰,六十岁没有儿子。夫人陈氏,每天念诵《金刚经》。康熙五年二月,在天童寺修华严忏法,山中出现五色云彩,连续七天。到秋七月,妾生下一子。《金刚感应》

明时,湖南嘉禾的沈光华,偶然跟吴某说:“我每天早晨吃素,念诵《金刚经》,累计已二十年。”吴漫不经心随口应答他。不久,吴某一天早晨起来,快速跑到沈家祝贺说:“你家郎君登第了。”问他缘故,他说:“我梦见一个人说:‘郡中有一士大夫,因持经功德,他的儿子考中了。’想想应该是你。”秋天,儿子沈应明,果然乡荐登榜。《金刚感应》

明朝万历年间,河南卫辉知县文元发,不信佛法。因病,曾经梦游阴间,才知道地狱不是假的,于是留心佛教经典,每天念《金刚经》。与老友王洪冈相聚,就背诵给他听。长子文震孟是大魁状元,也曾经亲手隶书《金刚经》勒石刻碑。有一位吴生,梦见到了幽冥,有人指引他进一小门,看见殿宇严丽,中间陈列着《龙藏》,旁边有甲士守护。开启一看,只见佛经庄严,卷卷都标有文元发的名字。一问,说:“这都是文某平日所诵的佛经。”醒来后,讲述他的梦给同馆的文先生也就是元发的叔叔听。从此吴生也持诵《金刚经》不断。《受持果报》

篇18：《金刚经》感应实例

《金刚经》感应实例

静处诵经、增长寿命

昔时，在雅瓦地方一寺庙内，有位僧人对佛法非常精通。他受沙弥戒后，与朋友们结伴去向一精通相术之相士卜问吉凶。相士为他们看相后，一一告之结果，特别对精通佛法的沙弥说：“虽然你非常聪明，但你的寿命却很短暂，只能活到十八岁。”过了两三年，相士之预言在沙弥的朋友身上一一应验了，他不禁忆起相士对自己的预言，非常害怕，于是就对上师说：“听说寂静处有许多佛经，请师允许我去彼处。”经师许之。他到寂静处后，从诸多佛经中取出一本《金刚经》，他便发愿： “愿我以念诵此经的功德，能闻到寿命增长之声。”他依照自己的誓言，昼夜精进念诵。一天下午，他诵经的地方充满光芒。这时有两位罗汉比丘手持经函来到他的面前说：“这就是你所念诵的《金刚经》，你的寿命、福德和诵经之功德，除佛以外他人无法衡量。愿你断除三恶道之门，具足获得悉地之缘份。”二圣者说毕，顶礼沙弥后，忽然不见了。

二十年过后，沙弥离开寂静处，又来到相士面前。相士见到他大吃一惊，以为自己的相术不准，万分恐惧地问：“你究竟造什么善业，令寿命延长的?”沙弥回答： “我唯有念诵《金刚经》，除此以外什么也未做。”于是众人对《金刚经》的功德生起很大的信心，并广作宣扬，众多人都发愿念诵《金刚经》。沙弥活到九十五岁，死后转生兜率天。

不可亵污佛经

王泮，明朝山阴人，万历甲戍年进士。说起王泮登第的经过，值得一些不知敬信佛经的人，引为鉴戒。

一日，王泮的伯父抱著幼儿在门边玩，不慎遗失了戴在幼儿手臂的银镯，王泮的父亲凑巧在旁，就被人怀疑为其所窃。王泮的父亲因而愤恨不平，在神前发誓说没有偷窃，并用脚踩踏金刚经。

事后，大家都不在意，但王泮为儒生，屡次应试，成绩虽佳，却不能及第。

有一天清晨，王泮走到城外，看到两位白发老翁在互相谈论著：‘大善寺前的秀才王泮，本来是能考中的，只因他的父亲亵污金刚经，所以被削去名籍。’

王泮返家后问他的父亲，果有此事，遂在佛前忏悔，手写金刚经一部，终于中了乡试。他想再写一部，尚未写完，就在孟春正月，被外放任官。到了甲戍年，他又继续写完，才进士及第。

天覆宝盖

隋朝益州新繁县四十里王季村，有位书生姓荀，擅长书法，但是村中的人都不知道。荀姓书生曾经在村东的空中四面，书写金刚经，打算要给诸天读诵。

起初，村中的人并不知道。有一天下起大雷雨来，牧牛的儿童站在书写金刚经的地方，身上的衣服却没有沾湿，方圆大约有一丈多宽的土地仍很干燥，丝毫没有被雨淋湿的痕迹。

村中的人对此都感到奇怪，从此每当下雨的时候，小孩子们就聚集在这里，当然也就不会受到雨淋了。

到了唐朝武德年间，有位异僧告诉村民说：‘这块地方空中有金刚般若波罗蜜经，诸天在上面设有宝盖掩覆，不可轻犯。’从此村里的人在那里围设栏杆，以阻止人畜践踏，每逢斋期，大家都前往设供礼拜，常常听到天乐声不绝于耳。

足下腾空

明朝楚地有个和尚，名叫法禅，戒行颇高，发愿往庐山建庵修行。当他到达九江时，适逢西城外的王西溪，想要诵金刚经，久仰法禅的盛名，于是延请他到家中诵经，约定三年期满后，供奉三百两纹银。

三年期满后，王西溪并未履约，仅给他一百两。由于不敷建庵所需，法禅遂把一半的银两又布施出去。

当时，有位分封的藩王，他的船抵达九江，遇到逆风，有个富商雇请僧众替藩王拉船，始终不能使这些船只继续前进，只有法禅所拉的船，行驶得快如风驰一般，而且法禅的脚下还腾空有一尺之多。

藩王深感惊诧，立刻召来询问，法禅却茫然不知所对。藩王以为他是妖怪，准备用刑逼供。法禅害怕得不知所措，藩王看他那种害怕的样子，似乎不像是会妖术的人，遂打消用刑的念头，仅仅再加盘问而已。

法禅熟思良久，才禀告藩王说：‘贫僧不会什么妖术，惟有在王西溪的`家中，诵金刚经达三年之久。’并将经过据实禀报。

藩王听完法禅所说，称叹道：‘久闻金刚经有不可思议的功德，没想到竟然如此灵应，真是意想不到!’再三称赞他诵经的功德，并赐银三百两，资助法禅完成建庵的心愿。

天启辛酉年，法禅进入庐山，后来不知所终。

须菩提现身

唐朝大历年间，卫州别驾周伯玉，每天念诵金刚经，从未间断。

有一天，他看到一位梵僧前来，他问梵僧说：‘您是那位尊者?’那位梵僧说：‘我是般若会上的须菩提，你持诵金刚经数年，可惜不能断肉，若是虔心求佛道，一定要长斋断肉。’伯玉从此持长斋诵经，临终自知时至，到了九十岁坐化。

到过龙宫的任自信

任自信，唐朝嘉州人，时常持诵金刚经。贞元十五年，他因事前往湖南，船经洞庭湖，突然有一个云状的异物浮到船上，顷刻消散，没想到自信却不见了。

自信随著波浪到达龙宫进谒龙王，龙王请他升殿念诵金刚径，并赠他珠宝，然后有两位和尚送他离开龙宫。

临行时，一位和尚拿著一封信，托他带给衡岳观音台的绍真法师，然后自信去南岳观音台，果然见到了绍真法师，法师告诉他说：‘那位托你带信的和尚已经圆寂五六年了。’

天神示警

高贵，明朝太仓人，家中开设鞋铺。天启五年六月，他家房子墙壁糊贴的纸，忽然发出裂开的声音，许多纸片飞到半空中，当时看到的人很多，字纸渐渐飘落，更有几张飘向城外普同塔的上空才落下来。

当时有位和尚拿起来一看，全是金刚经。原来高贵不识字，用这些经纸来糊墙，所以天神特别给予警告，促使人们注意。

行路诵经，诸鬼惊避

杨简，梓州通泉县人，研究楞伽经非常透彻，并在蜀中讲说楞伽经义，平日恒持金刚经。

某天，他行至一处荒山野外，时暮色昏暗，该处因经常有猛兽出没，来往的人都非常害怕，杨简一面疾走一面念诵金刚经。当时有一个能看得见鬼的人，正奇怪为何诸鬼都惊慌奔走，好像害怕什么似的。仔细一看，原来是由于杨简在诵经，诸佛菩萨跟随在他身边护持的缘故。

齿落重生

吕文展，唐朝人，开元年间，任官阆中县丞，他持诵金刚经已有三万多遍，时常出现灵验奇迹。

当他年老时，掉落了三颗牙齿，文展念经祈求，三颗牙齿竟然又再重生，和原来的一样。

某年，当地发生大旱，刺史刘浚派他筑台求雨，文展仅只诵念一遍，马上降下滂沱大雨，解除了旱象。又有一次，久雨不晴，积水严重，当地的别驾(官名)派人前来请他祈晴。他诵完之后，天空马上放晴。

辟邪

唐朝少林寺山顶，有一间宽敞的佛室，从来没有人敢去。释清虚知道之后，就到那里诵金刚经。晚上听到凶恶的声音，马上念十一遍观音咒，又听到好像两只牛相斗的声音，佛像都受震动。诵咒既然无效，还是再诵金刚经，刚诵完一遍，所有的声音都消失，从此在那里居住的人就不再受扰害了。

聪明经

唐朝僧人释文照，在昙延法师画像前顶礼出家，他总是感到自己愚昧昏浊，无法了解经义。有一天晚上梦见昙延法师示现，身高一丈多，告诉他说：‘我有聪明经一本，希望你敬谨虔诵，感应甚速。’文照就恭敬地接受，原来是一本金刚经，文照读诵七遍而悟，从此聪明过人。

祈泉

唐代僧人释清虚，时常持诵金刚经，有一天，邻居失火，他住的房子丝毫没有波及。贤首国师法藏，特别请他前去祈泉，他诵念三天三夜，仿佛看到三位玉女用刀在山腹上挖出水来，清虚默记挖掘的地点，派人去挖，果然获得甘泉。

享长寿多子多孙

邓少峰，明朝人，生于嘉靖己酉年，很多相士断定他少子少寿，于是发心持诵金刚经祈子祈寿。崇祯壬午年，他九十五岁寿终时，有十三子三十六孙。

诵经得子

明朝时，秀水的庠生濮可重，娶妻王氏，育有一男一女，家庭本来非常幸福美满。不料突然发生意外，两个孩子都因为痘疮相继夭亡，王氏伤心过度，把两眼都哭瞎了。

王氏自幼与佛有缘，深悉佛力广大无边，她深知这种种变故，均是宿世罪业所致，从此发愿忏悔，专心持诵金刚经，数年不辍。

篇19：《金刚经》感应录

《金刚经》感应录

《金刚经》是一部功德无量之经，人们也怀着极大的热情和向往去读这部经。下面是《金刚经》感应录，一起看一下吧。

1、神奇的经卷

这是一则经卷救人的故事。

唐朝政和年间,有一位心地善良的石匠,人们都称呼他孙翁,每天持诵《金刚经》。有一天,他和三十多位伙伴一起上山采石,一路上说说笑笑,很高兴地来到山上,大家拿出工具叮叮当当凿起石头。突然,轰隆隆的一声巨响,山崩裂了,石头飞滚,石匠们就这样葬身于乱石中。十二年后,孙翁的子孙们上山寻找残骸,一块一块地搬开石头,奇迹出现了,石缝里有一个人端坐着,仔细一看是孙翁,大家惊呆了,欣喜又疑惑地问:“十二年中,没有任何东西吃,您、您怎么还活着?!”他笑着说:“唉,饥饿时发现身边有一张油饼,随手拿起吃掉,直到现在不觉得饿。”忽然忆起平日念的《金刚经》,便问是否还存在,大家异口同声地说:“在、在、还在。”他们高高兴兴返回家园。到了家中取出经卷一看,惊讶不已,经卷上有一个如油饼般大的圆孔,大家明白了,孙翁在那场劫难中能幸存下来,是依靠不可思议功德的《金刚经》。祖孙们激动万分,泪水溢流。此事一传十,十传百,知道此事的人们都生起了信心,称赞本经神奇功德,很多人也开始念诵。

2、猎人免苦

自古以来人们以肉食为美味,于是千方捕捉、百计搜罗使飞禽走兽失魂落魄、尸身横陈。莲池大师云:“造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭、剑树刀山受罪毕时,仍做畜类。冤冤相报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感应也。”杀生果报不可思议,使人胆战心惊。怎样才能清净怨障呢?《金刚经》具有无量功德,不可思议的加持力。曾经杀过生的人,应从内心深处悔过并立誓念诵本经,现世即可消罪灭障,后世得生善趣。

宋朝有一名叫王将国的猎人,他的妻子纯朴贤善、敬信三宝,从没有间断念诵《金刚经》,夫妇过着和睦富足的生活。

每次见王将国猎取很多动物高高兴兴地回到家,妻子总是愁眉不展,心中思忖:丈夫这样杀生,以后的果报很可怕。一天妻子劝告他另谋生计,不要再打猎了。王将国执意不听,一定要去打猎。妻子继续劝说:“这本经第十五分,主要讲金刚经的功德,经文很短,念一遍也是很好的。”经过妻子以温和善巧的语言再三劝告,只好陪同妻子念了一遍功德品。

事隔五年,王将国身患重病,昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。凄凉惊恐中,阎罗王严声厉色地说:“你生性凶暴,残杀生灵,罪如山丘,判入号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时鬼吏查了善恶薄说:“他生前曾与妻子念过《金刚经》的一分。”阎罗王稍解怒气说:“以此功德,当受一分的地狱之苦。”便命鬼卒把王将国带到油锅前,将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了,感到背痛难忍,让妻子过来看,他后背确实有一块皮肉溃烂流脓,就像铁水烫伤一样。请了很多医生都无办法治疗。昼夜悲惨地号叫,他知道此是地狱铁汁浇淋所致,只有依靠佛法的威力才能脱离此苦。于是叫妻子沐浴、敬香,替他祈祷发愿:“从此断杀,慈悲众生,书写《金刚经》,终身持斋念诵。”妻子又将念《金刚经》的功德回向王将国,祈求三宝加持他的病马上好。晚上,王将国梦见一神僧手持宝瓶来到床前,将瓶中甘露水洒在背部说:“你的妻子为你念《金刚经》,现在你的病好了。”

3、三刀和尚

人生活在这个世间不仅有生老病死之苦,还受到诸如王法、邪魔、怨贼等危害,但念此威力无穷的般若经,可以灭罪积福,免受种种危害的侵扰,诸事吉祥。

唐朝孝子张伯英,干元年在寿州当兵。他非常想念年迈的父亲。由于他的父亲在颖州居住,遂盗取官府的一匹马急急驰去。在淮阳休息时,不幸被官兵查获,寿州刺吏崔昭下令处死刑。在行刑时,刽子手举刀用力砍下去,不但没有伤害张伯英,刀反而断成两截,又换了一把刀,仍然无法伤害他,再换一把,如前一样。刽子手拿着剩下的半截刀,呆呆地发愣。一会儿,惊叫着:“我用尽所有的力气,每当刀刃快要砍到他时,刀突然断折,手臂也无力了!”

崔昭听到刽子手所说,深感惊异地问张伯英:“你曾经练过很高的武功?”伯英说:“我从没有练过武功。但从15岁时,断荤食素,持诵《金刚经》,至今已有十多年。昨天被捕,心想这次必死无疑,万缘放下, 专心致志念诵。行刑之前我只是持诵《金刚经》而已。”说完,亦感到莫名其妙。崔昭心中暗自思忖,世间真的有这样奇异之事吗?命人将他的念诵《金刚经》取来,打开经匣一看,惊讶万分,《金刚经》上有三条清晰的刀痕。情不自禁地合掌赞叹:“我早就听说此经有不可思议的功德,今天得以亲眼目睹,真正是佛法无边,果不虚传。”生起极大的信心。张伯英从此出家,被人们称为“三刀和尚”。

4、屠夫成就

佛经云:“杀业之上无余罪,十不善中邪见重。”由此可知,世间最可怜的人就是屠夫,他们生性愚昧,不知善恶因果,每日所造的杀生罪业无法形容,若能读诵此经也有解脱的机会。

宋朝时,湖州城南边有一位姓陆的老翁,父母以杀生为业,他从小就喜欢杀生,长大后继承父业做屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不可计数。

他23岁时,一位云水僧来到他的门口说:“度化有缘人。”陆翁不解其意。云水僧善意劝说:“世间有各种各样的行业,何不改行断除恶业?”陆翁不耐烦地回答说:“改变祖业是很困难的,以后再说吧。”僧人和颜悦色地劝言:“如果杀生,来世一定堕入旁生,感受割杀之苦,若能精进持诵《金刚经》,业障能得清净。”听到这一番话,陆翁心中半信半疑,但这时云水僧就消失不见了。他如梦初醒,意识到杀生及用杀生挣来的钱过着奢侈的生活是一种恶业,从此立誓断恶行善,皈依三宝。

后来,他请画匠绘制一幅西方三圣像,早晚至诚礼拜佛像,每天在佛前精进读诵《金刚经》忏悔恶业,并回向所杀的众生,希望它们早生净土。如此精进修持了五年,陆翁就能很熟悉地背诵《金刚经》。在81岁那年,通知亲朋好友说:“11月9号那天,我要走了,希望你们都到我的家做客。”届时亲友聚集在陆家,陆翁一一告别,给他们留下一个偈子:“五十余年离杀业,手抛刀秤暗修行,今朝得赴菩提路,水里莲花火里生。”意思就是离开杀生业已有五十多年,手上也抛弃屠刀和秤暗中修行,像我这样罪业非常重的人,今天也能前往菩提路,就像水中莲花在火中盛开一样,确实非常稀有。大家都知道,水中莲花不能在火里生长,但甚为奇妙的是,缘起具足水里莲花,可以在火焰中盛开。说完端祥现示圆寂,凡所见闻者无不瞻仰称叹。曾经杀过很多生命的人,希望从此公案获得启示。

5、舌如金刚石

密宗修行者以不共的信心,殊胜的方便即生获得成就。其成就之相是什么呢?《金刚萨埵意镜续》中说:“乃至现出舍利亦为成就之相。”并且广说舍利是成佛之相。显宗也有即生成就之捷径,只是没有广泛宣说。在了义经典中明确说出利根者不需经三大阿僧祇劫可以成就,《楞严经》云:“不历僧祗获法身。”很多显宗修行者临终时的各种瑞相,证实了这一点。

明朝正德年间有位皮匠叫严江,平日喜欢持诵《金刚经》。中年时,常去寺庙担柴做饭,更加精进修持《金刚经》,声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁,忽然有一个月不吃饭,每天只喝一点水,没有饥饿的感觉,身体亦无有痛苦。他向别人说:“现在我的身心没有一点痛苦,非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天,劝告别人此经不可思议功德,要经常念诵。之后沐浴更衣,金刚跏趺坐,安祥圆寂了。遗体进行荼毗时,出现了许多舍利子,舌头犹如金刚石般烧不坏,成为坚固舍利,用手敲时发出锵锵的声音。

6、获得人身

《楗椎经》云:“为示讲法时,击鼓敲楗椎,闻声获解脱,何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧,前世做鸽子时经常听世亲论师背诵《般若经》,死后获得人身,转生王族,依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲:乃至旁生以上、人类以下,凡是聪明伶俐具有智慧者,都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。历史上记载了极多旁生听闻佛经、获得人身的公案。

唐朝贞观年,并州石壁寺有位明度法师,平日参禅,喜欢持诵《金刚经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上,还孵出两只小鸽子,法师常用剩饭喂养它们,每天念《金刚经》发愿祝祷:“以我诵经的功德力,希望小鸽子脱离痛苦的恶趣,获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天,它们学起飞时,一同掉在地上死了。明度十分感叹,一边念《金刚经》为他们超度,一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说:“我们以宿世的罪业转为鸽子时,每天听师父诵《金刚经》,依此功德力,现在获得人身,在南方距离此地十里某家投生,非常感谢。”做了这样稀有之梦。

十个月以后,明度按所说的地址寻找,果然在某家生了一对孪生兄弟,咕咕噜噜的哭声就像鸽子在叫,他喊一声:“鸽儿!”两个婴儿应声回头。一年以后,鸽子的习气没有了,开始学习人语。

7、降伏湖神

降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代,有许多人误解降伏法的含义,妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔,这种南辕北辙的修法显然不合理,若深明教义,依法如理而行,生起慈悲心,至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。

在晋朝时,扬州江畔有一坐亭湖神庙,传说湖神嗔心很大,非常凶恶,若有众生接近此地立即葬命,若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地,附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人,能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙,摆设降伏用的法器食子,准备诵咒诛伏湖神,不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息,非常愤怒,立即赶到亭湖庙作法,湖神的嗔心入于他的心间,使他的头裂碎,脑浆四溢,也暴尸于此地。

与两位密咒师同住一寺的小沙弥,平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死,便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命,劝阻再三,然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经,不久见到一个身如山一样的怪物,眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖,还不时现出种种神变,众多虾头龟面的兵卒,手持利刃口出怪声,张牙舞爪,声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然,诵经的声音越来越大,张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的,右膝著地,双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经,问道:“你是何怪物,长得如此凶相?”湖神回答说:“我是湖神,因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问:“为何两位法师都被你杀害,而你在我面前却如此恭敬呢?”湖神说:“想以嗔恨心降伏我,因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威,所以恭敬听经,愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。

第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神,他将全部经过告诉他们,大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近,凡听到的人都合掌赞叹生起信心,发心念诵的人越来越多。

8、往生净土

本经是诸佛的心髓,三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云:“谁求声闻独觉果,乃至法王如来果,皆依般若法忍得,离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理,才能遣除相续中的恶见,树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说:“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础......”由此可知依此经修持极为殊胜,尤为忏罪、往生之最胜法。

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