圣严法师，一个家居的俗人，尽管他皈依了佛教，但仍然过上了俗人的生活。作为一个俗人，他应该按照俗人的生活方式去生活，这样才能更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。只有这样，他才能让自己快乐，并使他人敬仰。同时，他也能够使他人乐意接受他的影响。

在俗人生活中，建立一个和谐的家庭是最重要的。对父母，要尽孝，对子女要慈爱、敬养、教育。只有这样，才算尽了父母和子女的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间要坚守贞操，敬爱对方，体贴对方。只有这样，夫妇间的感情融洽了，即使生活在菜根布衣的生活中，仍然是一个可爱的家庭。

家庭和乐主要建立在夫妇之间的感情上。家庭的幸福依赖于经济收支的平衡。作为一个居士，他应当从事各种正当的职业，谋求生活的所需，如农、工、经商或公教。有了收入，必须量入为出，不能滥用收入。

经济的作用是促成生活的幸福，达到道德的目的。因此，佛陀责斥那些收入超过支出的守财奴，并把他们的生活比喻为饿死的狗。佛陀还责斥那些支出超出收入的人，并把他们的生活比喻为没有种子的优昙钵果。

在居士的财产中，应当分作三种用途：一是供养父母；二是养育妻子儿女，甚至周济亲属、朋友、仆从等；三是供养沙门、婆罗门。一个居士不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该使家庭更加和乐。否则，家人会不满他只顾佛法而忽视家庭，他们不但对他起反感，也会连带对佛教产生反感。

作为一个菩萨道实行者，菩萨以救度众生为要务。如果一个居士把亲人拒之于佛法之外，还谈什么救度众生呢？

以付出者的立场，待人好的时候，不要存有太多幻想，不要有太多要求。真正的爱心是纯粹的付出，不是交换，更不是占有。站在公平的立场，父母对儿女的爱是亲情的关怀，男女之间的爱是互惠的感情。把别人当作负心人，往往是自己制造出来的。

付出的一方应该想：我的付出便是我的目的，就是我的爱；我的爱心的付出，就是我的心灵的收获。他能接受我的关怀，我已经很满意了，至于他能不能回馈我，那是对方的事，我不必寄望太高。如果对方不需要回馈，那我可以转回馈给另外需要帮忙的人身上，那我也不算负心人。

以夫妻感情的事来讲，相处是双方同意的事，一个愿意给，一个愿意要。对方愿意接受，你应该感谢他，你的目的已达到；如果是用条件来交换，那是最痛苦的事。把别人当作负心人，往往是自己制造出来的，一个是自己负了别人，一个是自己制造别人变成负心人。自己如果少一点期待，比较不痛苦，也不会觉得对方是个十恶不赦的大坏人，是要被打到十八层地狱去的人，这样就能少制造一些负心的人。