刻贴——法帖传承之要务，中华书法之盛事

刻贴，是古人在没有影印技术的情况下，大批复制名人法书墨迹的一种手段。在宋代发明刻贴之前，唐人要取得王羲之墨迹的复制品，须将半透明的“硬黄”蜡纸蒙在原件上，映着窗户外的阳光，用手工双勾出字的轮廓，再填墨而成，其法谓之“向拓”。这种办法费时费工，无法大量复制，满足不了社会的需要。

到了宋代，终于发明了一种可以反复大量摹拓的刻贴技术，极大促进了优秀书法作品的传播。刻贴，就是将书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成册。刻帖使古人书法流传的时空得到极大扩展，更是后人学习书法的范本，故又称之为法帖。

一、宋元明清刻贴的特点

宋代首开官刻丛帖之端，也掀起了官私刻帖之风。《兰亭序》刻贴，北宋百余种，南宋千余种，宋代刻贴之盛，可见一般。想比这也是宋代文化高度繁荣的表现之一。

经过南宋末年的连年战争，刻贴热潮开始冷却，入元以后几成绝响。元代官刻书帖，唯一的记载为元顺帝命人把《兰亭序》和智永的《千字文》刻石。其他的都是个人刻贴。元代刻贴式微，可能与元代蒙古族统治者汉文化不高，汉族士大夫地位不高有关。

经历了元代的沉寂，入明以来刻贴势头甚旺，中期以后尤盛。明代刻贴的特点是，官贴少，私贴多；质量上私贴胜于官贴。明代开国皇帝朱元璋文化水平有限，而且与唐宋帝王比，明代皇帝没有一个是杰出的书法家，对书法的推动力度，前不及宋，后逊于清。而被元代统治者百年压抑的文人士大夫和收藏家们，对刻贴表现出了极大的热情，对传承和丰富书法艺术，也算尽力。

清代承袭明代风气，刻贴数量之多，收录范围之广，都超过了以前任何时代，刻贴成为一种普遍的文化现象。乾隆之前，书法精品大多散落在民间的收藏家手里，经过康雍乾时候的收集，到乾隆时大多归于内府，为刻贴创造了条件。乾隆至道光期间，刻贴活动达到高潮。

二、官刻丛贴欣赏

1、宋《淳化阁帖》。淳化三年（992年实），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。这一年，成为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。

《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”，对后世影响深远。第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。

传世《阁帖》宋拓善本有：上海图书馆藏宋拓《泉州本淳化阁帖》十卷本（睢阳袁氏家藏本），中国历史博物馆藏《泉州本淳化阁帖》十卷本等，香港中文大学藏《宋拓淳化阁泉州本·王右军书》（卷六、卷七、卷八之残本合并本）。如今宋拓佳本大多已经影印出版，复现了《阁帖》的本来面目。

因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。然以上海图书馆藏明袁枢、袁赋诚父子递藏本，又称《宋拓淳化阁帖》（泉州本）为最佳，2017年2月上海古籍出版社影印200部珍藏版。

宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。

枣木原版焚毁后，北宋中后期以《阁贴》为蓝本进行翻刻的丛贴交多，如《绛帖》为潘师旦于皇祐、嘉祐间编入其他法帖增减而成。因刻于山西绛州，故称。

《大观帖》为北宋大观三年徽宗命蔡京镌刻。《大观帖》虽和《淳化阁帖》内容相同，但摹刻精良，笔势飞动，颇富神采。又多处改正《阁帖》的错误，故为世所重视。

2、明《东书堂集古法帖》。为朱元璋孙子朱有燉所刻。此贴选贴弃宋推元，且质量较差。

明弘治九年（1496年），由朱元璋的曾孙朱锺鋐之子朱奇源摹刻的《宝贤堂法帖》，除以阁贴为祖本外，还收入了宋四家和本朝名家的书法作品。

3、清《三希堂法帖》。乾隆十二年,乾隆帝命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥、兵部右侍郎汪由敦等，选择内府收藏一部分历代书法名家作品编成。由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻。因帖中有内府秘藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》3件稀世墨宝，这3件墨迹都珍藏在乾隆的养心殿三希堂内，故此帖取名为《三希堂法帖》。全部法帖共收集魏晋至明末135人的300余件作品，并各家题跋200余条,分为32册，刻石500块。规模宏大，收罗丰富，盛况空前。由于全部系墨迹上石，刻工精细,所以被后人所推重。原石嵌在北京北海公园阅古楼壁间。道光时进行了一次修剔，并增刻了花边。初拓本流传较少。

《三希堂法帖》刻成后，乾隆二十年，乾隆又命蒋溥、汪由敦、嵇璜、裘曰修、于敏中等编次《墨妙轩法帖》4卷，以为《三希堂法帖》之续，款式与《三希堂法帖》相同。收集自唐褚遂良以下诸家书法作品30余种，由焦国泰镌刻。帖石嵌在万寿山之惠山园墨妙轩两壁。原石现已佚。

三、官刻个人丛贴欣赏

1、《绍兴米帖》（《宋高宗刻米元章帖》）是南宋高宗赵构于绍兴十一年汇集米芾书迹摹勒于石，刻成十卷，为米芾个人丛帖中辑刻最早者。

2、弘历书法丛贴《敬胜斋贴》

四、私人刻贴欣赏

1、《东坡苏公帖》也称《西楼苏帖》，汪应辰于南宋乾道年间以其收集和收藏的苏轼墨迹刻石于成都西楼下，是苏轼书法的集帖。内容多为诗、文、信函。

2、元代个人刻贴。如顾信摹勒的《乐善堂贴》和钱国衡刻的《香雪院兰亭序贴十种》。

赵孟頫临兰亭序乐善堂本

3、明代个人刻贴。明代的个人刻贴多专注与当代，刻贴最多的当属董其昌的书法作品，有《雪鼎斋法书》、《汲古堂贴》等十几本个人丛贴。

4、清代个人刻贴。专录一人之作的刻贴在清代成为从贴的重要部分。以汇集王铎作品《琅华馆贴》和汇集傅山作品的《段贴》较为出色。当然，对书法颇有研究的康雍乾三帝也不甘落后，分别有《渊鉴斋贴》十卷、《御书法帖》四卷、《敬盛斋贴》传世。

五、单册帖

单册贴是指就某一幅书法作品单独刻贴。著名的有吴皇象《急就章》、晋王羲之的《兰亭序》、《十七帖》和《黄庭经》、晋王献之《洛神赋十三行》、隋智永《真草千字文》、唐孙过庭《书谱》、唐张旭《狂草千字文》、唐颜真卿《争座位帖》及小字《麻姑仙坛记》、唐怀素《圣母帖》、《藏真帖》、《律公帖》等。

六、中国法帖全集

七、刻贴的遗憾与功德

刻贴是一项文化工程。需要安定的社会环境，良好的经济条件，有酷爱书法者的推动和实施。官贴私贴的刻制，莫不如此。

刻贴也是一项遗憾工程。刻贴前的选贴与鉴定，刻工的水平、墨迹失传或拓版损坏后的翻刻等，都直接影响到刻贴质量。如王著奉旨刻制的《淳化阁帖》，因属于刻贴之首创，又是国家工程，对王著来说，任务未免太过艰巨。所以，就出现了选贴时把好的没有选进去，在鉴别古贴时拿捏不准，张冠李戴以及摹刻失真等遗憾。苏轼、米芾对此多有批评，到了1108年，黄氏序更是著《法帖刊误》以正视听。到了清朝，乾隆在刻《三希堂法帖》时，就吸取宋太宗的教训，命梁诗正、蒋溥、汪由敦等多名部级干部集体负责。

刻贴虽然存在失真的缺陷，但使得许多先贤的墨宝赖此得以流传，中国法帖艺术也成为中国书法艺术宝库中的重要组成部分。法帖与碑刻、墨迹的艺术的光辉，将永远照耀着我们，法帖中取之不尽的营养永远滋润着我们。