《胡适说禅》——一个实用主义者的佛教观

本书信息

书名: 《胡适说禅》

作者: 胡适 著 明立志、潘平 编

出版社: 团结出版社

出版时间: 2007年5月

页数: 306

定价: 35.00元

装帧: 平装

ISBN: 46

内容简介

胡适本人不信任何宗教。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜。胡适自幼受此风气的影响，故不信鬼神，在12岁时曾有打毁三门亭神像之举。后来到上海读书，接触西学，更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学，受杜威影响甚大，成为实验主义的信徒。然而，说到对禅宗的研究，作为中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。《胡适说禅》收编了胡适论中国禅宗史的十几篇文字。

作者简介

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择，适者生存”典故。

目录推荐

向胡适先生学习禅宗史（代序）

第一编 搜求史料

中国禅学之发展

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从译本里研究佛教的禅法

菩提达摩考

白居易时代的禅宗世系

海外读书杂记

第二编 翻案有据

禅学古史考

荷泽大师神会传

《坛经》考

楞伽宗考

禅宗史的一个新看法

禅宗史的真历史与假历史

第三编 论禅小札

论禅宗史的纲领

诗僧与谐诗

《楞伽师资记》序

朱子论禅的方法

所谓“六祖呈心偈”的演变

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《全唐文》里的禅宗假史料

《金石录》里的禅宗传法史料

揭穿认真作假的和尚道士

与入矢义高讨论早期禅宗史料

与柳田圣山讨论禅宗史的纲领

从整理国故到研究和尚

胡适禅学研究记事

编后记

附录一

附录二

精彩文摘

凡是在中国或日本研究禅学，无论是信仰禅宗，或是信仰整个的佛教，对于禅学，大都用一种新的宗教态度去研究。只是相信，毫不怀疑，这是第一个缺点。其次是缺乏历史的眼光，以为研究禅学，不必注意它的历史，这是第二个缺点。第三就是材料问题：禅宗本是佛教一小宗，后来附庸蔚为大国，竟替代了中国整个的佛教，不过中国现在所有关于禅宗的材料，大都是宋代以后的；其实禅宗最发达的时候，却当西元7世纪之末到11世纪——约从唐武则天到北宋将亡的时候，这四百年中间，材料最重要，可是也最难找；正统派的人，竟往往拿他们自己的眼光来擅改禅宗的历史。我十几年前研究禅宗，只能得到宋以后的材料，唐代和唐以前的很难得到。我想：要得到唐以前的材料，只有两种方法：一、从日本庙寺中去找，因为日本还保存着一部分唐代禅学。二、从敦煌石室写本中去找，因为三十年前所发现的敦煌石室里，有自晋到北宋佛教最盛时代的佛经古写本。现在这些古写本，世界上有三个地方保存着：一部分在北平图书馆，一部分在巴黎图书馆，一部分在伦敦博物馆。在北平图书馆的，都是不重要的东西，是人家不要的东西；重要的东西还是在伦敦和巴黎两处。从前的人，对于材料的搜集，都不注意，这是第三个缺点。 　　

我研究禅宗，不能说完全没有上述的缺点；不过1926年我到巴黎，即存心搜集材料，我在那里发现了一些新的东西，从晋到北宋这一部分材料都曾经找到，非日本和中国的图书馆所能及。回国后七八年，我所找到的材料，只有一部分整理出版。当时日本研究禅学的，对于搜集材料，也很注意，也走上了这条道路；近几年来，日本也发现许多材料。所以现在研究禅学，比较便利多了。 　　

这个禅宗的问题，我会在北大及燕大讲过，不过都不是有系统的讲演。将中国禅学的发展，作整个的系统的讲演，此还是第一次。 　　

从前许多大师，对于禅宗的材料，都爱做假。所以经我揭穿之后，有许多人不高兴。不过我不是宗教家，我只能拿历史的眼光，用研究学术的态度，来讲老实话。