萨迦派哲学思想述要——朱丽霞

萨迦派哲学思想的核心是“道果论”，而“道果论”的精髓是体现在它的“首应破非福，次则破我执，后除一切见，知此为智者”的修行次第中，萨迦派通过这一修行次第，引导人们由一个凡夫俗子最终成为证得佛果者。“道果论”的特征是中观与唯识相结合，并强调在认识事物时“不执有无”。

萨迦，藏文为“sa—skya”，意为灰白色的地方，萨迦派因其派在萨迦地方建寺成派而得名。此派从11世纪创派后，一直延续到现在，是西藏地方以家族传承为主的大教派之一。在政治上，萨迦派从13世纪中叶到14世纪中叶，势力显赫一时，在其领袖萨班和八思巴叔侄的努力下，西藏顺利归元朝版图，并在元朝政府的扶植下，教派势力蒸蒸日上。该派创派之初，出现了许多著名人物，主要有“萨迦五祖”衮乔杰波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班·衮噶坚赞、八思巴·洛追坚赞，他们在宗教上极有建树，不仅发展和完善了本派的“道果论”，且推动了整个西藏佛教的发展。14世纪后期，此派的仁达哇·旋奴罗追在西藏地方也是享誉一时，在他的弘扬下，《中观论》在西藏重新得到发展。元末明初，帕竹政权兴起，萨迦派的政治势力遂渐衰落。

一、《道果论》中的中道思想

总之，融入中道思想的萨迦派的四句修行格言是藏族人民对印度佛教哲学在融汇贯通之后，活学活用的一个典型。它首先从俗人的世界切入，根据他们的所愿所怕层层施以诱导，为胜义谛而说世俗谛，从而逐步否定了现实世界的意义，使人最终不知不觉走上佛家所指的道路。在哲学思辩方式上，萨迦派采取的是一种由肯定到否定再否定的方式，在否定内容上，也是经历了由否定现世到否定思维、理性的作用、概念名言的意义，这样的过程，处处体现了一种层层递进的关系。在这一部分，萨迦派很典型的采用了中观应成派的“是遮非衰”的论证方法，在他们看来，不但对“空”、“有”，而且对空的认识本身也要加以排除。

二、《道果论》中的唯识思想

总之，萨迦派的哲学思想是一个把印度哲学思想完全融合贯通并西藏化的产物，它的“首应破非福，次则破我执，后除一切见，知此为智者”关于修行次第的格言，为胜义谛而说世俗谛，是一个把心理学用在宗教说教上的良好范例。而且，萨迦派在“破我执”的过程中，既应用了缘起性空的佛教哲理，又使用了唯识论，且把二者结合的天衣无缝，这在其他派别中是罕见的。