吴文松，前世龙连生：两岁夭折，出生时耳后带前世父亲的印章胎记

  6.吴文松，前世龙连生：两岁夭折，出生时耳后带前世父亲的印章胎记

吴文松(化名)，1965年9月30日生与通道县杉木桥乡小水村高村寨，父亲吴丰道(化名)。吴文松的前世龙连生，1963年生于杉木桥村定溪寨，父亲龙章贵，母亲共生育十名子女。龙连生1965年2月某日因发烧很快死亡，年仅两岁·据龙连生的父亲龙章贵回忆：三子连生聪明可爱，两岁多就几乎什么话都会说了。那天他早上发烧，晚上就没了生命。小连生深得奶奶喜爱，奶奶十分舍不得，她拿起儿子龙章贵的章，在小连生遗体的臀部盖了印。据龙连生的弟弟龙开明讲，他亲眼见过父亲的章，式样是长方形·章内含三字：龙章贵·吴文松小时候曾说自己前世的灵魂，与另一个小女孩的灵魂一起上路去投胎。他们在定溪寨附近的岔路口分手，龙连生的灵魂南下赴高村投胎·其同伴北上赴隔壁缓宁县乐安乡投胎。吴文松出生时·接生婆发现新生儿有个非同寻常的耳后胎记：一个带字的四方印·更神奇的是胎记中「龙章贵」三字清晰可辨!接生婆告知了婴儿的父母，据吴丰道回忆·当日他看到的胎记是正方形不是长方形，胎记上有清晰的汉字纹路，但因自己不识字，不能辨认是什么字。据龙开明说，吴文松这个耳后胎记中的文字，只在出生后三天内是清晰可辨的，之后便模糊不清。出生带印，这件奇闻对人们冲击巨大·当时正处于特殊时期·政治氛围是反迷信，大家只敢私下说说。龙吴两家相隔较远，山路崎岖·无亲戚关系，也素无其他瓜葛(注∶吴文松的妈妈在怀孕期间曾多次前往定溪寨的河里捞虾)。但定溪和高村当时同属一个「公社」·不久，有个高村人打听到本村吴文松出生那年·在定溪死了一个小孩，死者的父亲叫龙章贵。消息便四处传播，不久两家都有所耳闻。

  大约1973年有个叫郭世英的16岁高中生·毕业后分配到小水村高村寨做小学教师，她来自杉木桥村，与龙连生的姊姊是同学。那个时期因为教师和教室极为短缺，全村一至四年级就只配置一个教室和一名教师·这年村里小学唯一一名老师·就是这位新分来的女教师郭世英。高村寨是纯侗寨，交通闭塞，当时当地居民大多不会讲汉话。那年一年级新生共八人，人学第一天有个叫吴文松的学生，突然用汉话问老师：「老师，你是从杉木桥来的吗?你说的是杉木桥话。」郭世英说：「你怎么会说汉话?」吴文松说：「因为我以前是杉木桥定溪的，死后就来这里投胎了。」郭世英听后感到很震惊·便到吴文松说的前世家及他今生父母家分别做了调查(注∶周边仅在杉木桥有少量汉人居住)，调查结果显示小文松所说都是事实。侗族有自己独特的语言，不但发音与汉语极其不同，语法也有很多区别，吴文松七岁前一直住在闭塞的纯侗族山寨，没有接触汉话的机会·却能说流利的汉话，这是吴文松的前世是汉人的另一证据。据吴丰道说，小文松两岁左右开始讲他是来自定溪龙章贵家的小孩。在小文松七岁时，龙连生的姊姊受龙家之托·前来高村吴家认亲，一见面，小文松便认出她，并叫她姊姊。经对证，两家对小文松是龙连生的转世均无疑问。经小文松和他前世姊姊的请求，小文松的父母同意由其前世姊姊带小文松回前世家「探亲」，之前小文松已强烈要求去探望其前世父母和其他亲人。「我现在感觉自己有两个家，前世的记忆就像做梦一样。」吴文松说，「现在我们两家就像亲戚一样在走动。」吴文松前世的父亲龙章贵过世时，吴文松亲往送葬·执孝子礼。吴文松的前世在世兄弟共五人，其前世父亲去世后·他也被视作兄弟之一，六人平分遗产。(图p16)

  思考：带前世父亲的印记投胎·真是千古奇闻。美国史蒂文森(Ian Stevenson) 教授调查过一些缅甸记住前世的再生人·他们也有带记号型胎记的。比如有前世亲人在死者肘关节处抹了锅底灰·也有在脚底抹食用油的·投胎后出现的胎记与前世遗体的「记号」吻合。这种胎记的形成·史蒂文森教授解释为是其前世死前感觉到， 或亡魂在现场「看见」相应记号， 形成了「心像(mental image) 」个心像在投胎后的身体相应部分展现出来。龙连生奶奶盖印时·也许他的灵魂在旁边注视·本人解释为投胎的灵魂入胎时，带进了这个臀部印记的灵魂，它跟随投胎后·令胎儿的皮肤快速生长出这个相应胎记。臀部盖印后形成的四个「小部件」·分别是三个汉字「龙」、「章」、「贵」和一个「方框」·这四个「小部件」的灵魂黏在龙连生的灵魂上·投胎后，「小部件」有些滑动·在耳后重组成新样式的印章型胎记。