濮列平：书法艺术形态能为世界接纳,是世界共赏的中国民族艺术

汉字艺术的民族性与世界性

文/濮列平

在世界百年未有之大变局的2023年，一定是世界及中国命运的转折点。在这一关键的历史时间节点上，中国汉字艺术是我们向世界贡献的面向未来的全新艺术系统。但汉字艺术能否担当起如此重任，必然涉及到这一艺术系统的民族性和世界性的关系问题。毫无疑问，汉字艺术具有极强的民族性，但具有民族性不一定具有世界性。

在人类社会发展每一个转折的关键时期，即将成为全球引领性的欧洲和美国都向人类提供了影响整个世界的艺术系统，如第一、二次工业革命时期，欧洲分别向世界提供了焦点透视的科学绘画系统及现代主义艺术系统，二次世界大战结束以后，美国在成为全球引领性大国的过程中，也向世界贡献了至今依然对全球产生影响的当代艺术系统，这是人类社会发展的历史必然。今天当中国将成为全球引领性大国时，我们提出向世界贡献出中国的汉字艺术系统。为此，讲清楚汉字艺术文化系统所具有的民族性和世界性就显得尤为重要了。

要确认汉字艺术既是民族的又是世界的全新艺术系统，就必须先从汉字艺术的民族性展开讨论。就汉字艺术的民族性所具有的民族精神内核是否与当今世界发展所需要的文化精神相符合，以确认汉字艺术是能够超越民族、阶级和文化的世界性艺术。为此，我们将从汉字艺术的民族性所具有的精神内核，以及当今世界发展对未来艺术精神的需求展开讨论，同时也将从艺术形态及艺术传播的角度对汉字艺术面向世界的问题展开讨论。

汉字艺术的民族性是指汉字艺术文化系统所承载的精神内核。

汉字艺术所承载的精神内核与汉文化系统是一脉相承的，这便是汉文化的“和合”之道，这一文化强调天地人的和谐共生共荣。我们可以从如下角度理解这一文化赋予汉字艺术精神核心的具体内涵。

汉字艺术强调天人合一的生命观。汉字艺术用美的方式宣传推广中国人认识宇宙，认识社会，认识人与人之间相互依存共荣关系的理念。强调相互尊重，和谐共生，多元文化的世界格局。如著名汉字艺术家古干先生1996年为罗斯柴尔德家族的收藏版木桐葡萄酒创作酒签，用了五个不同形态的汉字“心”，罗斯柴尔德家族的女主人菲莉嫔·德·罗思柴尔德女男爵在香港发布会上，询问古干先生为什么要用五颗“心”来创作酒签？古干先生告诉她五颗不同形态的“心”代表五大洲，他希望五大洲的人民都能互相尊重，心心相印，相互包容成为一个和谐的大家庭，这样世界就能走向终极和平。古干先生这一创作理念便来自中国汉文化中宇宙观的精神内核。

汉字艺术强调对立统一的哲学观。汉字艺术审美强调事物对立面的存在价值，认为世界的美好是由相互对立力量形成的。中国汉字艺术从传统书法再到现代书法，都强调“计白当黑”的审美观，这种看似强烈对立的色彩，却相互成就形成完整的审美空间。

汉字艺术强调变化平衡的审美观。汉字艺术的审美观认为，一切美都是变化过程中的平衡，而不是变化过程中的毁灭。今天中国的强大不能被美国为首的西方世界所接受，与他们的世界观是密不可分的，他们不理解此消彼长，变化平衡，和谐共存的美好。对于一切有可能与其产生竞争关系的变化都欲除之而后快，但人类发展的趋势是不支持他们僵化的世界观。于是他们不以追求世界的平衡而带来和平，到处发动各种战争造成世界的灾难。而汉字艺术的基础形态汉字水墨艺术，从书写工具毛笔变化多端的书写轨迹，宣纸对水性的渗透变化特点，完成的汉字艺术作品在丰富的变化中所获得的平衡和谐之美，无不让人产生多元的理解，阐释着一个不变的人类生存发展的真理：变化平衡的和谐之美。

汉字艺术的世界性是指汉字艺术所承载的文化核心及艺术形态能为世界接纳，是世界共赏的中国民族艺术。

汉字艺术的世界性还具有如下三个方面的内涵。

汉字艺术承载的文化符合当今世界发展的趋势。

当今世界，虽然在政治、经济、文化、军事上都有各种不和谐的国际争端和战争，但世界发展的主流是反对单极霸权，共同促进走向多元发展的世界终极和平的趋势。人类近代史上前三次大的历史转折期，都产生了具有发展中心地区民族文化特性的世界性艺术形态，但这些艺术形态都没有以追求世界终极和平作为其艺术的文化主旨。第一、二次工业革命时期的欧洲科学绘画及现代主义艺术，向世界预言了科学与人类社会发展的关系，强调了赢者通吃的社会发展生存理念，这一生存逻辑为人类带来了两次世界大战。美国在全方位成为世界引领性大国时，文化上用经济强权和军事强权扶持了“世界当代艺术”，预言了突破边界的信息革命的到来，同时也带来了不按社会发展文化逻辑的世界单极强权灾难。

当今世界共同发展，共荣发展，相互依存的人类命运共同体理念已深入人心，这是中国作为引领性大国向世界发出的走向终极和平，关于人类社会向前发展的美好倡议。要实现这一伟大而美好的目标，我们倡导了“一带一路”的发展规划，要实现这一目标，我们必须按中国文化中天地人和谐相生相融的理念，相互尊重并包容。建立人类命运共同体要求不同的文明在人类社会不断的演进，变化时排除战争求得动态的和谐平衡，以实现人类命运共同体建立终极和平的目标。由此我们可以看到，汉字艺术宣传推广的文明主张显然是符合建立人类命运共同体的文化核心的。汉字艺术满足了凡是世界的也是民族的这一辩论关系所需要的一切文化内涵。

当我们讲清楚汉字艺术所存在的文化内核与当今世界人类发展追求终极和平理念的一致性之后，我们也有必要就汉字艺术的艺术形态，是否具有世界性展开讨论。我们知道汉字艺术的古典形态是传统书法，传统书法是汉字艺术因追求实用和审美双重价值而产生的古典艺术。这一艺术形态，要在全球传播是有一定困难的。从现有的情况看，除有极少数外国汉学家会一点传统书法外，外国一般的艺术家和普通人是不可能在非汉语文化背景下从事中国传统书法的创作。

今天我们所见到的汉字艺术与传统书法虽有血脉的关系，却已是一门融入世界艺术文化形态的当代艺术。要理解这一问题，我们必须追溯到日本现代书法的创造与西方抽象表现主义艺术的关系，以及中国现代书法在发展过程中，对西方艺术文化及艺术形态的吸纳及融入。今天，在汉字艺术的所有当代艺术形态创作中我们可以看到，抽象表现主义艺术与现代书法艺术形态的关联性，同时我们也可以看到汉字水墨艺术与西方很多抽象艺术家的艺术表现的关联性。显然，中国汉字艺术从艺术形态学上已完全融入了世界艺术的洪流。

我们说汉字艺术既是民族的也是世界的，还必然涉及到汉字艺术全球传播这一现实问题。汉字艺术在全球传播过程中，是否不同语言的艺术家要从事汉字艺术创作，必须学习汉语才可以进行汉字艺术创作呢？我们认为不懂汉语也可以从事汉字艺术创作。他们只需掌握汉字这一符号系统的基本造字规律便可，这是由汉字的特殊性决定的。因为组成每一个汉字符号的字根，都是从宇宙物象系统中抽象出的，组成常用基础汉字的字根也仅有120个左右。

我们在汉字艺术的全球传播实践过程中，与完全没有学习过汉字的艺术家交流，他们可以在极短的时间内记住这一百多个字根，因为这些字根符号所对应的物象都是他们平常所见的。当我们再将汉字常用的构字法介绍给他们时，他们便一下有了利用汉字符号展开想象的汉字空间造型思维能力，从而能轻松的利用汉字进行空间艺术的创作。对基础汉字字根的记忆远远轻松于学习五线谱过程中对五线谱基础符号的记忆。

汉字字根列表

汉字艺术在国际传播中的学习与汉语学习是两个完全不同的系统。汉字艺术能否顺利的在全球非汉语地区的民族中进行传播，这也是汉字艺术是否具有世界性中很重要的问题。不解决这一问题，汉字艺术就无法作为世界性的艺术形态存在于世。正是基于此，我们在全球的汉字艺术国际传播中从字根出发，强化汉字形、义在艺术创作空间思维方法论的建立，极大的促进了非汉语国家艺术家在不懂汉语的情况下用汉字进行艺术创作的学习，并收到了良好的效果。

五线谱符号列表

当我们清楚的知道汉字艺术的文化理念和艺术形态与世界发展的终极和平理念是相符合的，同时汉字艺术在国际传播中，不会因为汉语语言的障碍而受到影响时，我们便可以确定汉字艺术的民族性和世界性是能够实现对立统一的。

濮列平

2023年10月于成都

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