名山丛林和宗派及祖庭

名山丛林和宗派及祖庭

　　中国佛教四大名山五台山、峨眉山、九华山、普陀山及鸡足山、雪窦山和罗浮山。

　　天下丛林四绝”南京栖霞山、山东灵岩、荆州玉泉寺、浙江天台山国清寺。

　　“华北屋脊”山西五台山为文殊菩萨应化道场，现有青寺（汉族寺庙）97 座、

　　黄寺（喇嘛庙）25座，据晋译《华严经*菩萨住处品》卷二十九说：“东北方有菩萨住处名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法”。唐译《华严经》卷四十五与此文略同，唐代菩提流支译《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》文载释伽牟尼佛告金刚密迹主菩萨言：“我灭度后，于此瞻部洲东北方有国名大振那，其国中有山号曰王顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。

　　“秀奇雄美”四川峨眉山为普贤菩萨的道场，佛教也称光明山，〖道教称为“虚灵洞天”“灵陵太妙天”。〗有寺院一百七十座，峰峰有寺、岗岗有庵，在金顶的清晨或黄昏：人背太阳而立，常可以看到自己的身影也在其内的“佛光”；瑰丽壮观的日出、狂涛怒卷的云海；且在无月亮的夜晚，谷底深处，可见无数光亮的小点、在跳动、游荡，就是传说的“圣灯”即“万盏明灯照普贤”；四奇：云海、日出、佛光、晚霞。

　　“海天佛国”“震旦第一佛国”浙江普陀山：在杭州湾外、孤峙海中，是舟山群岛之一，佛典所载：观音菩萨住处梵文Potalaka音译：普陀洛迦，简称：普陀，意译为美丽的小白花；相传唐宣宗大宗元年（847）、有天竺僧来山，在潮音洞前亲见观世音菩萨、即在此处结茅；实际的开山时间是始于大中十二年（858）；普陀全山有三大寺、四大院、八十五座庵堂、一百四十八座茅莲。观世音菩萨道场。〖普陀山为道家的寂寞洞天，相传汉代梅福、晋代葛洪都曾隐居于此，留有梅岭峰、葛洪井等遗迹。〗（夏门有南普陀）

　　“东南第一山”安徽九华山是地藏菩萨的圣地，地藏菩萨的应化道场，全山寺庵百余所，明清时期最为鼎盛，形成百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺的九华“四大丛林”时称“九华香火甲天下”；清光绪间“月霞”法师等在翠峰寺创办了“华严大学”学僧及佛教“四众”弟子均可列席听讲；肉身殿：金地藏成道于化城寺，肉身殿为其塔院，传说夜间塔基发光、称为“圆光”颂赞为“神光异彩”，因有名神光岭；幽冥钟：古老的钟亭至今仍有日夜撞幽冥钟的特殊仪式，突显救苦“幽冥教主地藏菩萨”，据说不断撞钟能普利幽冥和人、天。百岁宫（公、庵）明万历僧海玉字无瑕百余岁圆寂后肉身不坏的肉身金像等等。

　　“天竺仙境”云南大理宾川鸡足山（尊足山），是佛教三大流派的交汇点，有说十八罗汉的第一尊宾度罗跋啰惰阇Pindolabharadvaja又称宾头罗（卢）尊者、俗称长眉罗汉曾于此地，为大迦叶尊者应化道场。

　　“应梦名山” 浙江奉化溪口雪窦山，因与五代梁朝时，名叫“契比”的布袋和尚事迹及传说有关，他有诗道：“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清静方成稻，后退原来是向前”；临终前（916年三月）端坐于岳林寺盘石，说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。 传说宋仁宗曾梦游此山下了道圣谕“名山感形梦寐，…（奖赐了些东西）…表朕崇奉之意，特免赋役，禁人采樵”。后宋理宗于淳祐五年（1245）进书“应梦名山”敕建石碑，并筑亭以为保护。民国时期太虚法师创导，浙江奉化溪口雪窦山为弥勒菩萨道场。

　　“南土蓬莱” 唐玄宗时就称“岭南第一山”广东博罗罗浮山，〖罗浮山也被道教称为“十大洞天”的第七大洞天《云笈七谶*洞天福地记》。葛洪（248～364）携子侄至罗浮山炼丹，在山积年而卒，著有《抱朴子》《金匮药方》《神仙传》；又称东樵山，与广东南海的西樵山并称二樵，有“南粤名山数二樵”之说。〗传说为华严菩萨道场。

　　〖偈：梵文Gatha偈陀的简称、意译为“颂”指佛经中的唱词。〗

　　佛教的宗派以及其祖庭

　　佛教的长期流传，从源于世尊的“四谛”及印度佛教宗派，中国历代法师大德在一定的时期，据国情和他们对佛教的教义看法，选择、归纳适时的义理和修持的方法，并进行传授，遂有不同的宗派建立，后人尊称创宗传教的地方为祖庭。中国有汉传也称北传佛教（大乘佛教）还有藏传佛教、南传佛教（巴利语系多修小乘佛教）等三大语系。（详见“印度宗教史”篇）

　　汉传即北传佛教实为印度中观宗和瑜伽宗与中国玄学等的结合产物。

　　《祖庭事苑*卷五》“传法诸祖，初以三藏教乘兼行，后达摩祖师单传心印，破执显宗，所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。按此谓只传心法，不传经教，在教外单行”。

　　〖藏传佛教：主张“显密双修”；因“上师”藏语发音为“喇嘛”，俗称“喇嘛教”有红教（密宗为主），黄教，白教，花教等区别。原本土的“本教”多溶入白教，还保留于偏僻地区的称“黑本教”“苯教”。〗

　　〖印度大乘佛教的三大系：公元三世纪：龙树、提婆创立了“一切皆空”的大乘空宗，称中观宗；后来无著、世亲创立了“万法唯识”的大乘有宗，称瑜伽宗；最后出现了佛教与婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教；中观宗、瑜伽宗、密教是印度大乘佛教的三大系。〗

　　汉传例举以下几个：（成立较重要的宗派依次有三论、慈恩、华严、禅宗等）

　　三论宗：源于印度的中观宗，以《中论》《十二门论》《百论》此三论为主要典据而得名，又着重阐扬诸法性空的理论，也称法性宗，实际创宗者为隋代师从真谛三藏的吉藏，日本成实宗。

　　〖中国瑜伽学系大师真谛三藏（499～568）梁武帝大同年间于546年到达广州，后开创了中土瑜伽学系统，对佛学影响深远。〗

　　〖三论学：僧肇（384～414）作《物不迁》《不真空》及《般若无知》三论。汤用彤高度评价“僧肇悟发天真，早玩《庄》《老》，晚从罗什，所作……三论，融会中印三义理，于体用问题有深切证知，而以极优美极有力之文字表达其义，故为中华哲学文字最有价值之著作也”。〗

　　唯识宗：又称法相宗、慈恩宗，玄奘和其弟子窥基创立；是承继古印度的大乘有宗，（约公元五世纪中，由无著和世亲两兄弟所立，相传无著受弥勒的启示，诵出的《瑜伽师地论》为教义的根据，其还著有《显扬圣教论》《摄大乘论》等，世亲著有《维识三十颂》；“外无（无外境），内有（有内心），事皆维识”。）西安大慈恩寺(648)玄奘从印度取经回国，入弘福寺准备翻译，唐高宗得知后，在此寺加建翻经院，法相宗又称慈恩宗，现还存有经塔及褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》碑刻。兴教寺：因有玄奘三藏墓塔和其弟子窥基、圆测二师塔，被列祖庭。窥基常住慈恩寺弘扬法相唯识之学、开创宗派，世称慈恩大师。〖教义过于繁琐，窥基后仅三传即衰微〗日本俱舍宗（日僧道昭653年来华师从玄奘）。

　　〖玄奘（600～664）又称三藏法师，俗称唐僧，中国佛教三大翻译家之一（其他两位是：鸠摩罗什和真谛），原名陈祎，今河南偃师人，五代官宦人家子第，兄弟四人其最小，少年（10岁）隋唐朝代的更替站乱，就随二哥（陈素）法名长捷，学习佛经，13岁出家、21岁受具足戒，后在国内遍访名师，感到所说分歧，就同一经书的都有不同的名称和理论解释，难得定论；便决心到天竺学习，求得解决，唐太宗贞观三年（629年，一说贞观元年），从玉门关西行，在那烂陀寺从戒贤受学，后又游学天竺各地，名震五竺，经十七年，于贞观十九年（641）回到长安。译出经、论七十五部，凡一千三百五十卷，多用直译，笔法严谨，，世称“新译”。编译《成唯识论》，论证“我”（主体），“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”“法执”才能达到成佛的境界。撰有《大唐西域记》一书，为今研究南亚中亚古代历史地理文化的重要资料；玄奘卓越传奇的成就，民间广泛流传他的故事，如元朝吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧及明代吴承恩的《西游记》神话小说，都源于他的故事发展而来。另《大乘起信论》传说古印度马鸣所作，有两种译本流传，也有人认为是南北朝时人所伪撰的，唐玄奘重译成梵文，传入印度。〗

　　〖八识AstanVijnana即唯识宗把内在的心识分为八类〗

　　华严宗：初祖杜顺（557～640），依《华严经》立宗，提出“六相”“十玄”“四法界”等说，阐明法界源起（从“理体”和“事相”观察宇宙万有的互容融、互具，并彼此互相为缘），强调“理为性”“事为相”的观点，对宋明理学有一定的影响；还将整个的佛说判为：小（小乘教），始（大乘始基），终（大乘终极），顿（大乘顿悟），圆（圆满一乘）五类；因唐朝武则天赐号法藏“贤首大师”，故又称贤首宗，将“一真法界”作为世界的根源立说；唐开元年间（738）由日僧道璇传入日本。五祖宗密（780～841）也被道教尊为宗师；华严和天台宗都是以缘起论为基础。近代有月霞、应慈、慈舟等大师。

　　〖宗密（780～841）华严第五祖，唐代果州西充（今四川人），以居陕西户县圭峰，世称“圭峰大师”，师事华严四祖澄观等，广学诸宗，特宗华严，主张一切有情本性是佛，只要依照佛教修行，即可返本源，著有《原人论》《禅源诸诠集都序》《华严经疏》等。〗

　　禅宗：佛教被介绍到中国后，一般的佛教徒都喜欢讨论高深的形而上的问题，或者仅满足于对佛祖所订立的道德规范的遵循，或者全神贯注于观想世俗事物消失的缺乏生气的生活，他们都没有把握生命本身，完全在理智或想象的无意义活动之外。菩提达摩和他的后继者，他们认为禅有着独特的为人指出本性的方式，当我们觉悟到这点，也就成了佛，成佛后，理智所产生的任何矛盾和困扰，就完全可以调和在一个更高的层次的统一体中。

　　少林寺：河南登封嵩山少室山北的五乳峰下，北魏太和（495）孝文帝为印度僧人跋陀（亦称“佛陀”）所建；菩提达摩（527来华于广州登岸）曾在此“面壁九年”坐禅冥想、创立了中国的禅宗，二祖“慧可断臂”亦在此；寺中保存有许多著名石刻。南华禅寺：广东韶关以南的曹溪，原名宝林寺，禅宗六祖慧能开法于此，六祖真身犹存，供于六祖殿内。禅宗：达摩（？～528或536）传慧可（487～593）→僧璨（？～606）→道信（580～651）→弘忍（601～675）传惠能（637～713）只说了一夜《金刚经》妙旨（617年）没谈禅定和解脱法门、只强调见性的功夫，紧接六祖惠能的唐代中后期到五代就有了“一花五叶” 即南禅宗形成了各有特色的五家：曹洞宗、云门宗。〗

　　〖二十世纪五十年代赵朴初、圆瑛、虚云为主导组中国佛教协会。赵朴初和茗山长老合称现代双壁〗