持诸咒不如法被本咒神瞋。则诵心地自皆欢喜。非人之自力是心地神咒之力能令一切诸神与自在神识合为一体。更有难思议事不可具说证者乃知

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尔时观世音菩萨白言：“法身世尊。其持咒之人。求三种悉地相者云何。上悉地相云何。中悉地相云何。下悉地相云何。唯愿世尊。为我等说。令一切菩萨摩诃萨及诸人天普得成就。得不退转地大三摩地。证菩提道。成等正觉。度天人众。令入涅槃永离生死。不受诸苦。”

　　尔时毗卢遮那佛告：“汝欲知三种悉地者。吾为汝说。汝等当知。

👉三部共同上中下悉地相。三部各有三种悉地。

若有善男子等。欲得成上悉地者。

👉当须清净护净内外清净。

👉身三口四意三烦恼业清净者。

先诵所持之咒。依本经上遍数满足。乃诵心地咒亦遍数满足。于闲静之所。净草座具上坐结跏趺坐。烧上妙香供养。

👉广发大誓愿。启告十方诸佛诸大菩萨诸大金刚一切诸天冥宦众圣。普愿证明。弟子某甲。为欲受持其咒。唯愿世尊菩萨金刚天等。诚为证明。速得成就。

三发是愿已。即闭目而坐。先诵所持之咒八百遍。

自想本身是本咒神身。一一身分庄严相好。及身上有光无光。坐立形势。嗔喜举动。一一依本经上画像庄严。作如是观。想自身极须了了分明讫。

次想无量诸神部落使者。前后围绕。恭敬随侍。一一依本土所说。作此想观。大顺分明。

如是讫已。心诵所持之咒二十一遍。遍遍自口中有文理之光。从自口中而出。入诸神口中。光入尽已。想一切诸神。复总入自口中。至心王中安置。如是一日三时作想。必须明了。都满三七日。

每日依次第作之。

👉必得成就上悉地也。（ps：悉地难得先了解一下以防自己得少为足即可）

👉于后非但本经上说事。意欲作种种难思议之事皆得成就。所作事意举动运为。皆共本说神咒一种。得大自在。不可其说。

👉学者知之。凡欲为事。每思惟心念。我是大圣自在之身。今且化作凡夫人。于俗众之中。度苦众生。令入不识。

👉若须诸神驱使者想。从自心王。化作百亿万众。前后围绕。住敕所为种种无碍。

👉👉👉此非是人之自力。

✨👉是心地神咒之力。

👉👉👉能令一切诸神与自在神识合为一体。故知。如是。

若持佛部咒及菩萨咒。取上悉地。若持金刚已下咒。莫取上悉地。

何以故。

👉金刚诸天药叉神咒为性猛烈操恶。

👉若能成就上悉地者。为得自在故。不生慈悲。伤一切鬼神故。

👉👉👉若能起大悲。普愍一切不生害心。亦不嗔怒者。

✨👉亦任取上悉地。

若不能如身者。持莫违流佛语。当得大罪。知之。

若持佛顶咒得上悉地者。即共诸佛一种。

何以故。

虽身是凡夫。心得自在辨才无碍。智惠无滞。能与一切天人世间为师。具一切种智一切神通。说不可尽。是故应知。与佛无异。

👉更有难思议事。不可具说。证者乃知。

若持菩萨部者。得上悉地者。随持本咒。与本说咒菩萨一种。无有异也。

何以故。

👉将此凡夫之心。

👉以菩萨运度及咒力庄严种种方便。

👉令此凡夫得共菩萨之心一种。

👉菩萨有万行。饶益众生。及有神通大自在。此持咒之人悉得如是。当知即是菩萨一种无有异也。

护持佛法。降伏诸魔。若持金刚咒得上悉地者。亦如本说法。金刚一种。

何以故。

金刚者不坏之身。持咒之人。身心不坏。所得神力。共本说咒金刚无有异也。能护持佛法。降伏诸魔。令入正道。持咒之者。悉能得如是。更有诸事不可具说。证者乃知。

尔时普贤菩萨白言：“法身世尊。持三部咒成悉地者。各得如本尊一种。

👉👉👉何以凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类。”

毗卢遮那佛告言：“普贤。汝等当知。

👉诸佛化作凡夫。可真是凡夫。

👉持咒之人得悉地者。亦复如是。”

……中悉地……下悉地……未完待续……

2，

毗卢遮那佛言：“

👉👉👉👉若人不能成就三种悉地者。

✨👉👉但能诵心地神咒一百万遍。所持之咒当得大验。

👉👉👉持诸咒人。若不如法。被本咒神瞋。则诵心地。自皆欢喜。”

——节选于大正藏第 18 册 No. 0899 清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地

扩展阅读，不念此咒打好基础就想着去走捷径、偷懒的意思。

9，先诵大轮金刚陀罗尼，打好基础，打好基础之后，再诵其他一些比较高级的咒语

10，大轮金刚陀罗尼就好像请佛菩萨来灌顶加持，就是你先念此咒打好基础，请佛菩萨来给你灌顶，把你的基础打牢，先把身体调好把心性调好，再去修一些威力巨大的法门。

👉否则的话，就叫贪天之功，走捷径，像偷一样的，并不是说不念就会下地狱、畜生道。］