南宋《五百罗汉图·应身观音》中的传统服饰（五百罗汉图解）

规格：纵111.5厘米 横53.1厘米

周季常与林庭硅为南宋时期的民间佛像画家，生卒年不详。

今天介绍的《五百罗汉图 · 应身观音》是周季常、林庭硅应明州惠安院僧人义绍之约，历时十余年为该院绘制而成的一件佛画作品《五百罗汉图轴》中的其中一幅。

五百罗汉的传说在佛经中是非常常见的，在西晋时期译经家竺法护翻译的《佛五百弟子自说本起经》中，就有佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏，亦有《舍利弗问经》中记载的：“弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。”罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译。含有杀贼、无生、应供等意。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，罗汉是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。南宋《五百罗汉图 》中的《应身观音》画作描绘的是十一面观音现身，众人前来膜拜的景象。

十一面观音坐于画面中央的方椅上，左右共有四位罗汉。从服饰、赤足及身体的肤色可知这位十一面观音应是罗汉所现。

画面左下角还有两位分别拿着毛笔和纸的人，其旁有一侍童端砚池。后人推测这两位持纸、笔者，是目睹这一奇异场面而欲描绘下来的画家，也就是说画中这两位便是画家周季常和林庭硅。而拱手合十着皂衣的僧人则为僧人义绍。

十一面观音为六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福等现世利益，为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。画中十一面观音内着白罗中单，身着右衽交领广袖袍，领子敞开，袒露胸膛，外披一件蓝色袈裟。袈裟的披着法有通挂左右肩之通肩披法和露右肩披左肩之偏袒右肩披法两种；修供养时偏袒右肩；外出游行或入俗舍时，一般采用通肩披法。

画面中围绕在十一面观音身边的四位罗汉以及座下欠身的供养人皆身着佛教徒常穿的法衣，佛制称为“衣者，袈裟也。”根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件，一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的。二是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。三是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是作为礼服，出门或见尊长时穿的。