吉州窑终烧的背后，隐藏着怎样的秘密？

吉州窑位于江南地区的江西吉安，兴于晚唐，盛于两宋，吉州窑是一座举世闻名的综合性瓷窑，产瓷精美丰富，主要以民间生活器物为主，胎体粗而厚实，胎色以青白、灰白、红褐色为主，图案以刻画、压花等纹饰为主，吉州窑瓷器釉色种类繁多，可分为青釉瓷、乳白釉瓷、绿釉瓷、黑釉瓷、彩绘瓷、雕塑瓷等。

吉州窑尤以黑釉瓷（天目釉瓷）产品著称，其独创的“木叶天目”、“剪纸贴花天目”和“玳瑁天目”饮誉中外，洒釉、虎皮天目等也是吉州窑的标志性品种，可以说吉州窑在中国陶瓷发展中有十分重要的意义，将中原的制瓷工艺与吉州本地的人文情趣相结合，2001年，吉州窑被列为全国重点文物保护单位，是我国保存完好的古代名窑遗址。

然而在元末明初时期，吉州窑的烟火渐渐熄灭了，《新增格古要论》中有记载道：“其窑停止烧造，今其窑尚有遗迹，永乐中或掘有遗物。”《永和窑岭曾氏族谱》（清乾隆三十五年）云：“时瓷城久废，人亦有时掘得者，而废窑垒垒，然罗列其地，如山、如阜、如冈、如陵。”由此可见，吉州窑残存的遗址呈现出一片萧杀的景象。

作为一座曾一时盛极的大型综合性窑场，其为何会突然终烧呢？对这个问题，吉州窑当地百姓有多种传说，大致都是三种，分别是战乱说、窑变说和烧龙烧凤说，这三种终烧的原因是比较受人认可的，但究竟是不是真的？孰真孰假不好区分，艺美君现在就将这几种说法罗列出来，让大家去判断一下，哪一种更为可靠。

首先是战乱说。曹昭《格古要论》记载：“相传文天祥过此时，其窑停止烧造。”话说宋末，窑工抗元，兵败逃散，文天祥抗元勤王，从赣州到吉州，带走吉州窑窑工三千人，抗元兵败后，窑工们畏惧元朝政府的报复和追杀，四处逃匿，吉州窑火自此而熄，不过，这种说法过去只存在于吉州永和民间，并未有学者曾记载或引用过，但也有不少人觉得可信。

还有种窑变说，明末学者朱琰在其著作《陶说》：“吉窑颇似定器，出今吉安之永和镇，相传陶工作器入窑，宋文丞相过时变成玉，工事闻于上，遂封穴不烧逃之，故景德镇初多永和窑工。”“相传陶工作器，入窑后变玉，工惧事闻于上，封穴逃之饶，今景德镇故多永和人。”这些记载，虽然是学者的文字，但也都注明了是“相传”，即在永和听到的传说。

这第三种说法，就是“烧龙烧凤”，指的是传说文天样的母亲身怀文天祥时，经常到永和窑上点火为炊，引起了窑工的不悦，一天早晨，她大腹挺挺，姗姗而来，正跨入窑门准备点火，一个窑工立刻奔过来，带有挖苦似地说道:“你就天天上我们窑上点火！”文天祥的母亲是个精明的女人，听到窑工话中带刺，感到人格受到侮辱，激起心中的怒火燃烧，连忙将手缩回。

文母以牙还牙地回答道:“好！你们烧龙烧凤，我也不再来点火了！”话音刚落，只见山摇地动，窑中龙飞凤舞，“轰”的一声巨响，顷刻间，永和所有的瓷窑全都倒塌，金凤岭由永和这一边，倾倒到赣江东岸去了，对于一个民窑来说，出现龙凤等皇家才可拥有的象征，无疑是个致命的僭越行为，窑工们惊恐万状，纷纷拔腿而逃，吉州窑自此而断烧。

诸多的吉州窑断烧的说法，基本都属于神奇的民间传说，综合参照史书上的记载，传说值得存疑，首先，关于吉州窑三千窑工跟随文天祥抗元，兵败后惧怕元政府报复杀戮而逃亡，进而导致吉州窑断烧的传说，根据相关历史记载，蒙古兵攻城，屠杀极惨，却有个规定:“独不杀工匠而俘作奴隶”、“惟匠得免”。因为元一代，都是“重商崇工。”

从军抗元的吉州窑窑工们即使一时四处奔逃，但战争过后他们还是能够回到吉州窑继续他们制陶事业的，何况三千窑工，对于百废待兴的元朝政府，是何等的价值？而且，文天祥抗元所过之宁都、南丰、金溪、赣州等地的其他窑如固厚窑、白舍窑、小坡窑、七里窑等窑场，战后照样能继续生产，这一事实或可证明窑工暂时逃亡并非吉州窑断烧的直接原因。

在宋末战争中，吉州窑所在地方并未遭受创伤，根据《东昌志》记载，文天祥的部下张云率领义军欲经永和攻打已经被元军占领的吉安城，被永和镇监柳瓘察觉，柳灌一方面迅速告密，一方面与张云协商，欺骗张云不经永和，而是顺江而下攻打吉安城，后来张云战败，元军屠杀无数城外无辜百姓，但永和百姓因此却躲过一劫。

“山摇地动，龙飞凤舞，窑变成玉”，明显带有太多的民间神话传说性质，更为吉州窑的历史增添了神秘的色彩，除了这些民间传说外，还有其他一些说法，有人说，是因为宋代的商税过于严苛，商人无利可图，也就不再经销下去，所以逐渐走向衰败。还有人说，是因为元朝统治者喜欢白色，而吉州窑是以出产黑釉瓷为主，没了市场需求也就走向了没落。

吉州窑作为宋代一座大型民窑，综合了南北方的制瓷技术，响彻瓷界，也可谓是一座历史名窑。孰真孰假，放到今日来说，似乎已经很难考证了，但是吉州窑的重要历史价值，却依旧留在历史的功德簿里，扑朔迷离的终烧原因，到底具有怎样的历史真相？值得人们不断地探究和追寻，各位藏友，你们觉得吉州窑终烧的真正原因，又是什么呢？

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亦是自古至今代代相传的智慧，

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